Перейти к содержимому


Фотография

Индиго и Буддизм


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 37

#21 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 16.08.2009 - 17:04

Вдруг нашёл тему про буддизм.Буду цитирвать сам себя !!!! Alex_02.gif
Цитата(Сергий @ 15.8.2009, 23:33) <{POST_SNAPBACK}>
Пример: Возьмём буддизм. Выделим главное: жизнь - страдание, жажда жизни - приводит к жизни, а следовательно - к страданию. Нужно убрать жажду жизни, а значит - избавиться от страдания. Все вперёд!!!! А ЗАЧЕМ???? в человека вложили эту жажду жизни, и кто вложил ? 5 минут подумать слабо? А не будут ли наши действия диссонировать с кем-то гораздо более могущественным, чем просто Я ? А куда попадёт и что вообще будет с душой (со мной), когда тело умрёт, а Я откажусь следовать желанию того, кто вообще ДАЛ МНЕ ЖИЗНЬ ?Когда нам родители дарят подарки, правда, это приятно.А когда мы, взяв этот подарок, кинем его в лицо родителю, это КАК ?Это нормально ? Об этом почему-то Гаутама не говорил.Но не будем его винить. Людей-то он жалел.Я это не для того пишу, чтоб унизить последователей или их (возможно, ваши) чувства, а просто показываю, с чем диссонирует обучение любви, и как именно.Очень печально, что многие даже не подозревают, в каком бедственном состоянии они находятся без постоянного роста в них Любви.
Цитата(Сергий @ 16.8.2009, 13:33) <{POST_SNAPBACK}>
Не путайте, пожалуйста, апельсины и котлеты.Моя тема именно для этого и создана, чтобы разделять на это и это.Это - да, а это - нет, и вот почему. Пример номер раз, пример номер два.И примеры не только для ума, но и для чувств.Одно - это свет Творца, а другое - это наш естественный свет, собственный.Ничего особенного и сверхпрекрасного в этом нет.Да, мы в определённом смысле совершенны. Но и только.Если бы Гаутама увидел свет любви Творца, он не искал бы освобождения от жизни для себя и других. Он искал бы путь к любви для себя и других. Но это не так.Опять таки, я это пишу здесь, чтобы была видна разница между тем, что есть любовь, и тем, где её нет или мало.

  • 0

#22 Заратустра

Заратустра

    Самый сок

  • Участник
  • 273 сообщений
  • 3 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 16.08.2009 - 17:37

Сергий, красивые слова. Правда Будда искал освобождения и нашел его познав Вечный Свет Любви Творца.
  • 0

#23 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 17.08.2009 - 13:07

Если говорить честно, а не как некоторые, не будем показывать пальцами...Лично я не проверял, какой он свет увидел.Может, вы и правы.
Цитата
"Будьте сами светом для себя".
В конечном счёте, может быть, его это и устраивало.Лично меня от такого корячит, потому как я вижу красиво обставленный тупик в развитии. В развитии вообще, как таковом.Это лично моё мнение, оно может быть ошибочным или ещё каким-нибудь.Удачи всем.

Сообщение отредактировал Сергий: 17.08.2009 - 13:08

  • 0

#24 Заратустра

Заратустра

    Самый сок

  • Участник
  • 273 сообщений
  • 3 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 17.08.2009 - 13:41

Сергий, извените если я вас чем то расстроил. Бесчисленные воплощения Господа постоянно проявляются во всех вселенных, подобно неиссякаемому потоку воды в водопаде. Господь Будда проповедывал начальные принципы Вед в наиболее приемленной для того времени форме, утверждая тем самым их авторитет. Таким образом Господь Будда прокладывал путь теизму.
  • 0

#25 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 17.08.2009 - 13:51

Не извиняю по той причине, что совершенно не расстроился.
Цитата(Сергий @ 17.8.2009, 12:07) <{POST_SNAPBACK}>
Если говорить честно, а не как некоторые, не будем показывать пальцами...
ЭТО относилось только ко МНЕ.Если говорить честно, а мне нравится говорить честно....О буддизме я знаю мало. Вообще, в отношении многих религий я пользуюсь наработками и мнением другого человека, к счастью, уже умершего (он очень тяжело болел). Вот именно тот человек изучал религии. Скажем, в институте его дипломная работа на кафедру психологии называлась "Смысл жизни человека во всех религиях", начиная от шумеро-вавилонян и до самых последних. Это была целая книга. У него был профессорский доступ к библиотеке.Именно он говорил о крайнем несовершенстве пути Буддизма, относительно, конечно, современного времени.Для кого-то, конечно, эта возможность, может быть, будет фактически единственной приемлемой.К сожалению, для того, чтобы стать человеком, зачастую не хватает даже нескольких жизней.

Сообщение отредактировал Сергий: 17.08.2009 - 14:00

  • 0

#26 Заратустра

Заратустра

    Самый сок

  • Участник
  • 273 сообщений
  • 3 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 17.08.2009 - 14:44

Сергий просто поверите, буддизм прекрасная религия:) пробуждает в сердцах очень многих людей веру. Очень многие авторитетные духовные люди живут этой верой.Господь Будда, могущественное воплощение Личности Бога проповедывал учение о непричинении вреда живому, осуждая даже разрешенные ведами жертвоприношения животных. Проповедуя он утверждал,что не верит догмам вед, и подчеркивал, что убийство животных оказывает крайне неблагоприятное воздействие на психику людей. Люди не имеющие веры в Бога(в те времена люди в большинстве своем были атеистами) стали соблюдать установленные им принципы ненасилия и придерживались моральных норм, что является первой ступенью к осознанию Бога. Он обманул атеистов, следовавших его принципов, потому что они не верили в Бога,но зато верили в Господа Будду, который сам был воплощение Бога. В этом заключается милость Господа Будды: он заставил неверующих поверить в него. Хотя да, формально философию Господа Будды относят к атеистическим философиям, так как она не признает Верховного Господа и отвергает авторитет вед. Но на самом деле Господь замаскировал Свои намерения.Будда воплощение Бога и следовательно изначальный учитель ведического знания. Поэтому он не может отвергать философию бед. Но Он сделал вид что отвергает философию вед, потому что многие люди ссылаясь на веды пытались оправдать убийство животных. Поэтому он был вынужден полностью отвергнуть авторитет вед.
  • 0

#27 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 17.08.2009 - 14:52

Ага. Вот она, правда.Изворотливый и скользкий?Очень прискорбно.Хотя, конечно, моральность - это хорошо....Вы меня, конечно, извините...Просто живу я в Израиле.Среди изворотливых и скользких.Противно бывает до омерзения.Вообще, если вернуться к названию темы...То индиго, по определению - уже не могут быть буддистами.Очень просто. Имея опыт и живши где-то, они идут жить ещё раз.И плевали на путь освобождения с высокой колокольни....

Сообщение отредактировал Сергий: 17.08.2009 - 14:55

  • 0

#28 Заратустра

Заратустра

    Самый сок

  • Участник
  • 273 сообщений
  • 3 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 17.08.2009 - 15:14

Индиго по сути чистые преданные никогда особо не стремятся вернуться в царство Бога. Они всецело полагаются на добрую волю Господа. И будут удовлетворены даже если Господь захочет послать в ад. Сергий ты наверное не понял всю мудрость обмана Господа Будды:)
  • 0

#29 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 17.08.2009 - 15:19

Понял.Не надо, наверное, так уж прямо за них всех говорить, чем они будут удовлетворены.Всё-таки, они тоже - люди.

Сообщение отредактировал Сергий: 17.08.2009 - 15:23

  • 0

#30 это кино

это кино

    Каждый раз смотри как новый

  • Участник
  • 262 сообщений
  • 7 благодарностей
  • Город:Всегда сейчас
  • Настроение: *

Отправлено 17.08.2009 - 19:32

dw.gif huh.gif df.gif
  • 0

#31 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 02.09.2009 - 20:21

Да, и между прочим.Одно дело - буддизм наружный, а другое - то, что они никому постороннему не рассказывают.И насколько мне известно (а лично "я" могу вполне ошибаться) у них, во всяком случае долгое время, была "верхушка" (а, возможно, и есть) несколько не буддистского толка.В конечном смысле мы люди, знания наши неполны, и ошибаемся мы на каждом шагу каждую минуту.
  • 0

#32 Walk

Walk

    Зашкаливает

  • Участник
  • 211 сообщений
  • 42 благодарностей
  • Город:Москва

Отправлено 10.09.2009 - 23:59

Цитата(iluras @ 5.7.2009, 19:21) <{POST_SNAPBACK}>
Дорогие братья и сёстры.Не давно(буквально пару дней назад)
Цитата(iluras @ 5.7.2009, 19:21) <{POST_SNAPBACK}>
и в будущем хотел бы принять сан буддиста
Наш парень, резкий как мартовский ветер!)
  • 0

#33 Guest_vladik_*

Guest_vladik_*
  • Гости
  • благодарностей

Отправлено 11.09.2009 - 00:53

Запись радиопередачи АЭРОСТАТ -Краткая Суть Буддизма Б.Гребенщиков "Здравствуйте!Как-то раз мы говорили >>о суфиях<<(это ссылка);потом немного затронули >>индуизм<<(жми). Поговорим-ка мы сегодня о буддизме - а то меня часто спрашивают, и выясняется, что слухов о нем ходит много, но очень мало кто доподлинно что-то знает.Вот я и расскажу, что читал в книгах и видел сам.В списке мировых религий буддизм занимает одно из главных мест. Да только вот религия ли это?Ведь обычно, когда говорят "религия", подразумевают веру в некое высшее существо, которому можно помолиться и все исправится. В буддизме этого нет. Сам Будда никогда не призывал во что-либо верить и никогда не говорил о Боге. Более того, он строго-настрого велел своим ученикам не углубляться в вопросы существования и природы Бога. Он говорил, что такие расследования практически бесполезны и только отвлекут их."Я учу вас одному и только одному - как освободиться от страдания. - сказал он ученикам. - Знайте, что главное - внутри вас".Но для начала - немного истории.Две с половиной тысячи лет тому назад, в шестом веке д.н.э. в маленьком княжестве на севере Индии в царском роде Шакья родился принц Сиддхарта Гаутама или Шакьямуни. Юность его прошла в роскоши дворца. Чтобы чего не вышло, папа с мамой всячески оберегали его от соприкосновения со внешним миром.Однако юноша подрос, внимательно осмотрелся вокруг и заметил, что жизнь приносит всем живым существам сначала радость, потом страдание, а в итоге все кончается смертью. Он задумался - нельзя ли сделать так, чтобы жизнь не приносила страданий.Чтобы понять, как этого добиться, он бросил семью, ушел из дворца, и стал странствовать в глуши, прислушиваясь к разным учениям. И так он пространствовал шесть лет. Занялся крайним аскетизмом, едва не уморил себя голодом.И вот как-то раз он сидел, уже на пороге голодной смерти. Мимо шла девушка с пирожками. Поглядев на истощенного, похожего на скелет Гаутаму, она пожалела его и предложила пирожок. И тут он осознал, что если умрет от голода, то это никак не приблизит его к постижению тайны жизни. Осознал - и съел пирожок.Так родилась буддистская концепция "Среднего Пути" - то есть, что не нужно впадать в крайности. С точки зрения буддизма одинаково вредно и потакать капризам тела, и умерщвлять плоть.Но это все-таки не было ответом на его вопрос. В конечном итоге, Гаутама сел медитировать под дерево, твердо вознамерившись не вставать, пока не постигнет сути всего сущего. Он просидел, отрешившись от всего, двое суток, и к утру третьего дня истина открылась ему. Он проснулся от "сна невежества" и стал "пробужденным", то есть - Буддой.Увидев его в таком состоянии, знакомые подвижники тоже захотели узнать - что же такое ему открылось. Дальше - больше. Начали собираться ученики. То, чему он их учил, и называется "буддизм".В первоначальном буддизме нет никакой мистики. Есть логика и понимание того, как работает человеческое сознание. Гаутама учил только тому, что испробовал на себе сам.Вслед Будде, буддисты полагают, что потенциально абсолютная истина (то, что мы называем Богом) есть в каждом живом существе, что она и есть основание нашего сознания. Они называют эту истину "природой Будды" и говорят, что любой человек, очистивший свое сознание, тоже становится Буддой.Вот и все. Это немного напоминает слова апостола Павла о том, что в каждом из нас есть "внутренний Христос".Еще Шакьямуни сформулировал 4 истины:а) Жизнь полна страданий.Причиной страданий является привязанность к приятному и нежелание неприятного.с) Возможна жизнь без страданий.d) Есть путь, идя по которому можно избавиться от страданий.Всю оставшуюся жизнь Шакьямуни учил, как идти по этому пути. Спокойно дожил до восьмидесяти лет, а потом умер, сказав напоследок ученикам, что им больше не нужен учитель, теперь они сами все знают и должны сами работать над собой.Его последними словами были: "Все вещи непостоянны по своей природе. Работайте над своим спасением".Все вещи непостоянны по своей природе. В этих словах - главная истина буддизма, настолько простая, что все ее упускают из вида. Нам что-то нравится, мы цепляемся за это и хотим, чтобы так происходило всегда. "Я так хочу, чтобы лето не кончалось...". Но если лето не кончится, не будет больше ни осени, ни зимы, ни весны, ни нового лета, природа перестанет обновляться и начнется застой, гниение и смерть.Когда что-то пришло - радуйтесь этому, а когда придет время уходить - отпустите, чтобы пришло что-то новое. Но мы все время цепляемся за старое, и в этом причина всех наших страданий. Поняв это, понимаешь учение Будды.Чтобы легко и непринужденно разговаривать с буддистом, полезно знать три ключевых слова. Перерождение, карма и дхарма. Расшифруем эти неясные термины.Перерождение значит, что (по мнению буддиста) все мы, умирая, никуда не пропадаем, а снова перерождаемся; находимся в колесе непрерывных рождений и смертей. А поскольку задумываться о происходящем в нашей жизни мы не очень склонны, то с этой карусели мы сами сойти никак не можем. Что же заставляет нас вновь рождаться и вновь умирать без всякого толка?Карма - то есть, говоря по нашему - закон сохранения энергии, основание всей науки. Из ничего ничего не появляется и ничто никуда бесследно не исчезает - этому нас учили в школе. Индийские философы резонно выводят, что ни одно наше действие также не остается без последствий. Сделав что-то плохое, мы не можем избежать расплаты; сделав же хорошее, получаем награду.Другое дело, что находясь в этом мире, мы, как правило, не видим ни причин, ни следствий наших поступков. И не понимаем, что происходит в нашей жизни - откуда валятся беды, и почему случаются удачи. На что философия буддизма отвечает нам: эти беды и удачи являются следствиями наших собственных поступков, и отвертеться от этого никто не может. А поскольку не все долги удается погасить в течении одной жизни, то мы умираем и рождаемся вновь в соответствии с тем, как мы себя вели в прошлых жизнях.Все это, вместе взятое, и называется Дхарма. Дхарма - это закон, по которому устроен и развивается мир; а также это - учение об этом законе и правила, согласно которым нужно себя вести.Но - постойте! - спросите вы. Зачем освобождаться? Зачем отказываться от дальнейших жизней в этом замечательном мире, пусть они и приносят страдания?Элементарно. Никто и не отказывается. Просто пока мы находимся в плену наших мыслей, страстей, заблуждений и иллюзий, мы живем, умираем и рождаемся вновь, не вынеся никаких уроков из прошлой жизни. Мы, как на карусели, все время движемся по одному и тому же кругу, испытывая боль и разочарование. Потом умираем, не сделав никакого вывода. Хорошо. А что же ждет человека, набравшегося ума, освободившего свое сознание от ядов невежества, жадности и гнева?Тоже очень просто. Вот человек освободился, он расплатился со своими кармическими долгами, он не обязан больше рождаться здесь. Он умирает и попадает в чистые земли (по нашему - в рай). Живет он там, живет - и рано или поздно понимает, что на сердце у него неспокойно.Он-то освободился и пребывает в блаженстве, а все люди, которых он любил в предыдущих жизнях, продолжают страдать, не зная - как сойти с карусели. От этого ему не по себе. И тогда он сам, сознательно принимает решение родиться на земле вновь и помочь всем, кому он сможет помочь. Такой человек называется "бодхисаттва". Он добровольно отказывается от собственного блаженства, пока не освободит всех существ от страданий, вызванных их собственным невежеством. Согласитесь, что в этом что-то есть.Есть люди, по незнанию приписывающие буддистам полное равнодушие к миру - дескать, им нужна некая нирвана, прекращение бытия - и все.Увы! Невежественные люди всегда наезжают на то, о чем не имеют ни малейшего понятия. Не зря Христос говорил: "Прости им, ибо не ведают - что творят".Сострадание - это центральное понятие буддизма. Если другим плохо, тебе не может быть хорошо. А в итоге - доброе отношение к людям приводит к накоплению позитивной энергии; рано или поздно количество накопленной позитивной энергии переходит в качество. Человек начинает видеть безрезультатный круговорот жизни и хочет перестать зависеть от суеты. Он начинает медитировать, ум его очищается и тогда жизнь приводит его к учителю, который показывает ему его истинное сознание. А уж узнав свое истинное сознание, человек постепенно приходит к полному освобождению.lПосле того как Будда Шакьямуни покинул этот мир, ученики продолжали нести его учение. Как оно и положено, они быстро разошлись во взглядах на то, чему же именно учил Гаутама и в итоге образовалось несколько ветвей буддизма.Есть "Малая Колесница" или "Хинаяна" - это те, кто ни, на что не обращая внимания, работают над очищением своего сознания.Есть "Большая Колесница" (Махаяна) - это те, кто хотят помочь всем живым существам, и таким образом постепенно движутся к просветлению.И есть "Алмазная Колесница" (Ваджраяна) - это те, кто - не забывая о других - стремятся достигнуть просветления в течении этой жизни, используя все подручные методы.Но, как говорится - кто видит во всем разное, идет от смерти к смерти; а кто видит во всем общее, освобождается. Так что же общего во всех направлениях буддизма?Главное в буддизме - это то, что суть бытия (то, что мы называем Богом или абсолютной истиной) находится внутри нас, и мы не воспринимаем эту суть только потому, что наше сознание загрязнено ядами.Вывод напрашивается - очистим сознание и воспримем Суть. Правда, эта работа требует большого труда и массы времени. Но, с другой стороны - есть ли в жизни что-нибудь, на что это время можно потратить с большим толком?Что же еще есть такого симпатичного в буддизме?А очень много чего. Я, например, не могу без симпатии воспринимать учение, говорящее, что непочтительно относиться к другим религиям - просто грех. В буддизме не принято проповедовать, склонять кого-то в свою веру. Вот теперешний Далай-Лама, который официально считается главой буддистов всего мира, на вопрос кого-то из русских - как бы нам поскорее перевести всех в буддизм, сказал: "А зачем? У вас есть своя замечательная вера, и я считаю, что вам совсем не нужно другой религии". Такой ответ не может не вызвать моего искреннего уважения.Еще один симпатичный факт - буддисты никогда не вели религиозных войн. Зачем? Если кто-то воспринимает истину не так, как ты, то это - его дело. Воевать здесь не из-за чего. Правоту силой не докажешь. Когда человек будет готов, он сам начнет задавать вопросы.Далее - творить чудеса в буддизме считается не очень приличным. Буддисты хорошо понимают, что главное - это продвижение по Пути, а демонстрация чудес - только отвлекает и дает повод к гордыне.И, наконец - Далай-Лама сказал однажды : "Если какое-то из положений буддизма разойдется с данными науки, то я, как глава всех буддистов, официально готов привести буддизм в соответствие с результатами научных исследований".Да в том-то и дело, что современная физика, чем дальше, тем больше приходит к полному согласию со всеми буддийскими постулатами . Да - говорит физика, - на самом деле все в мире взаимосвязано; да, на самом деле ничто никуда бесследно не девается; да, на самом деле результат эксперимента зависит от точки зрения наблюдателя. Так что буддизм не спорит ни с наукой, ни с другими религиями.Буддизм просто существует для тех, кто готов его воспринять.Так какие же средства используют буддисты, чтобы добиться очищения сознания и достижения просветления?Самые простые - добродетельную жизнь, непричинение вреда другим существам, медитацию и чтение мантр.Что же такое - мантра? Мантра - это набор определенных слогов, которые считаются священными, то есть имеющие особую энергетику. Читать мантры нужно особым образом: для этого нужно получить специальное посвящение. Мантры используются во всех восточных религиях; даже в христианстве есть что-то похожее под названием "умная молитва".Зачем читать мантры? Считается, что когда человек произносит мантру, его сознание сконцентрировано на ней; это приостанавливает поток мирских мыслей, отвлекающих нас от нашего истинного сознания.Далее - медитация. Она известна в христианской традиции под названием "созерцание" - то есть успокоение тела и мыслей для того, чтобы без слов почувствовать истину в себе. Именно это у Кастанеды называется "остановкой мира". Об этом я уже как-то рассказывал.Ну а добродетельная жизнь и непричинение вреда знакомы нам по десяти заповедям - да и в каждой религии есть почти буквально то же самое.Вот и получается, что все религии - на разных языках - говорят об одном и том же, и даже используют почти одинаковые методы для достижения желаемого. Все правильно - ведь все люди похожи друг на друга, все хотят примерно одного и того же, а Бог - один. Просто все обращаются к нему на разных языках.Религия (от лат. religare - быть соединенным с чем-то; воссоединять, в смысле восстановления разорванной связи) - система миропредставления, основанная на том, что человек ощущает некую связь со всебытием, высшим всесосуществованием, имеющим системность и организованность.И вот в этом смысле буддизм - религия. Ведь все мы так или иначе ощущаем связь с миром и все чувствуем, что есть и организованность, и смысл. Чувствуем бессознательно - ощутить это сознательно нам редко удается.Нам мешает то, что в голове у нас все время крутятся мысли - как сделать это, как добиться того, кто что о нас подумал, как мы выглядим... На сердце кипят страсти. А если эти мысли и страсти вдруг на секунду прекращаются, тучи расходятся - и мы видим, как прекрасен и совершенен мир.Ведь даже самые заядлые атеисты в душе признают, что "есть что-то такое" - обычно нас просто не устраивает форма, в которую это "это" облекает официальная церковь. А бедная церковь совсем не виновата - ее обряды сформированы веками, и не ее вина, что мы живем сегодня на совсем другой скорости, и не даем себе труда остановиться и прислушаться.Как это сделать - этому и учит буддизм. А разница между религиями - если внимательно присмотреться - не так уж велика.Махатма Ганди попросту говорил: "У "Бога" нет религии". "Богу" все равно - как мы Его называем; Он терпеливо ждет, когда мы перестанем драться из-за придуманных нами же названий и воспримем истину, которая выше всех слов."

Сообщение отредактировал vladik: 15.09.2009 - 13:58


#34 Blackmore

Blackmore

    Ищущий

  • Участник
  • 193 сообщений
  • 4 благодарностей

Отправлено 11.09.2009 - 11:03

Владик, а про христианство будет статья?smile.gif
  • 0

#35 Guest_vladik_*

Guest_vladik_*
  • Гости
  • благодарностей

Отправлено 11.09.2009 - 12:48

Blackmore всё будет, ...если время будета пока о местах европейского паломничества: http://www.indigodet......st&p=216747и суфиях: http://www.indigodet...mp;#entry216726

Сообщение отредактировал vladik: 15.09.2009 - 14:07


#36 Сергий

Сергий

    Задумавшийся

  • Участник
  • 47 сообщений
  • 0 благодарностей

Отправлено 15.09.2009 - 13:53

Цитата(Blackmore @ 11.9.2009, 10:03) <{POST_SNAPBACK}>
Владик, а про христианство будет статья?
Было время.Вот я накропал тут сам и процитировал уважаемого человека:О христианстве. О иудаизме. Краткий очерк.

Сообщение отредактировал Сергий: 15.09.2009 - 14:01

  • 0

#37 Guest_vladik_*

Guest_vladik_*
  • Гости
  • благодарностей

Отправлено 19.09.2009 - 02:47

О дзэн буддизме, (чтото до боли знакомое напомнило, не понял что именно)Просто ЗэнЗдравствуйте, дорогие мои!Сегодня - самое время поговорить о Зэн-буддизме.Много веков Восток оставался для Запада экзотической загадкой, разгадывать которую никто, в общем-то, и не собирался. Бывало, что с Востока приезжали духовные учителя; иногда очень даже достойные (такие, как Свами Вивекананда или Хазрат Инайят Хан) - но, как бы все им ни аплодировали, их все равно воспринимали, как выходцов из другой вселенной. С незапамятных времен Запад был уверен в своем абсолютном превосходстве и взирал на весь остальной мир как на невежественных дикарей. И всерьез учиться чему-то у Востока, конечно, никому не могло и в голову придти.Однако, после двух мировых войн западной самоуверенности сильно поубавилось. Тут-то на восточном горизонте и появились первые ласточки Зэн-Буддизма.Хотя французские сюрреалисты увлекались текстами Зэн еще в начале XX-го века, по-настоящему Зэн пошел в гору только в 50-х годах - но пошел в гору по-настоящему, по-американски. Битники стали с похмелья медитировать, джазмены начали модальное "путешествие на восток", появились серьезные книги Дэйтаро Судзуки и Алана Уоттса. Вскоре начали открываться Зэн-монастыри; в общем, дело пошло. Сейчас только в Соединенных Штатах насчитывается несколько миллионов буддистов. Вот до чего довел Зэн.Но что же это такое - Зэн?Рассказывают, что однажды Будда вышел к ученикам, собравшимся в ожидании очередных наставлений. Будда же, однако, говорить ничего не стал, а только поднял перед собой цветок. Ученики задумались, и только Махакашьяпа едва заметно улыбнулся.Будда заметил улыбку, понял, что Махакашьяпа уловил намек, и сказал: "Существует особая передача, которую нельзя передать словами. Ее-то я и поручаю Махакашьяпе".Говорят, что из этой "Цветочной проповеди" и происходит весь Зэн-буддизм.Говоря по-ученому, Зэн - это японская версия китайского чань-буддизма. А Чань принес в Китай монаф-переводчик Бодхидхарма в VI веке.Собственно, буддизм, как таковой, появился в Китае значительно раньше, но, придя в Китай, Бодхидхарма с огорчением заметил, что тамошний буддизм следует букве учения, совершенно потеряв свою суть. И понес свою правду людям - но правда у него была суровой.Однажды Бодхидхарму как видного заграничного учителя, пригласили к императору Ву из Лианга. А император Ву был известен своим интересом к буддизму (который, вообще-то, в Китае не очень жаловали) и тратил большое количество общественных фондов, строя буддийские монастыри. Император поинтересовался, как ему зачтется помощь буддизму. Бодхидхарма ответил: "Да никак; твоему просветлению это никак не поможет". Тогда не ожидавший этого император спросил: "так в чем же тогда правда учения?". Бодхидхарма честно сказал: "Сплошная пустота, и ничего святого". Тогда император спросил: "Так кто же тогда стоит здесь передо мной?"; "Не знаю" - сказал Бодхидхарма и вышел вон. После чего он уселся в пещере, лицом к стене, и провел в созерцании этой стены довольно много лет.Несмотря на некоторую нелюдимость патриарха, у него появились ученики, с которых и начался Чань-Буддизм.Возможно, что у вас, как и у достойного императора Ву, тоже возникнет вопрос - так о чем же здесь речь?Кто-то из классиков сказал про Зэн так: "Особое учение - без писаний, за пределами слов, указывающее на самую суть сознания человека; взгляд в свою собственную природу, достижение просветления. Мастера Зэн-буддизма не пытались следовать за Буддой: они хотели быть его напарниками и друзьями, оказаться в том же положении, что он".Про Зэн глупо что-либо говорить, потому что как только скажешь - это сразу перестает быть Зэном. Но если перестать пытаться все обозначить словами, то постепенно наши мысли успокаиваются - и вдруг вот тут-то мы и видим истину.Один монаф спросил мастера Нагсена: "В писаниях сказано, что все на свете имеет природу Будды. А у меня есть природа Будды?""Нет" - сказал Нагсен."Деревья, реки и горы имеют природу Будды?" - продолжал спрашивать монаф."Да"."Если все живое на свете имеет природу Будды, то почему я ее не имею?""Потому что ты спрашиваешь"."Человек - мыслящее существо, но вершин он достигает, если не рассчитывает и не размышляет. Если это удается, человек и думает, и не думает. Он думает, как дождь падающий с неба; он думает, как волны, носящиеся по морю; он думает, как звезды, освещающие ночное небо, как листья, которые распускаются под теплым весенним ветром. На самом деле, это он сам - и дождь, и море, и звезды, и лист".Так сказал автор множества книг по Зэну Дайсецу Тейтаро Судзуки. Но если эти слова кажутся череcчур поэтичными и малоприменимыми к жизни, можно сказать по другому.Мы привыкли мыслить готовыми концепциями; как нас научили, так мы и видим мир. Но в каждом из нас есть сознание, единое со всей Вселенной; как говорил апостол Павел: "внутренний Христос". Вот это и назычвается "сознание Будды", "дзогчен", или попросту - "единением с Богом".Великий мистик Мейстер Экхарт сказал когда-то: "Бог к нам близок, но мы далеки. Бог внутри, но мы снаружи. Бог в нас дома, но мы чужие!"Мы стали чужими Богу, потому что все время придумываем, что Он - не здесь, что мы - отдельно от Него. Перестать придумывать - это и есть Зэн.Басе сказал: "Дзен - это ежедневное сознание; спать когда устал; есть, когда проголодался".Казалось бы - в чем тут сложность? Но в том-то все и дело, что мы - не просто спим и не просто едим - наша голова все время занята разными мыслями; мы - то в прошлом, то в будущем; едим - и не чувствуем вкуса, спим - и не отдыхаем.Мы - всегда не здесь, а там, где наши мысли - а мысли всегда где-то не здесь.Но не зря сказано: "Наша обязанность - не приобретать, а быть".Цель Зэн - научить человека всегда стопроцентно присутствовать здесь и сейчас. Как говорят - "если ты весь сейчас, ты - в вечности".Вот - что такое ежедневное сознание, о котором говорит Басе. А то даже неудобно получается - Господь сотворил для нас мир, а мы - то пишем смс-ки, то мысленно разбираемся с проблемами, то мечтаем - как было бы хорошо, если... а мира-то и не видим. Увидеть его - и есть самое большое чудо. Такое большое, что все другие чудеса рядом с этим - ничего не значащая мелочь.Когда мастер Банкей проповедовал в храме Рюмон, туда пришел жрец из соседнего храма, которому было завидно, что послушать Банкея приходит так много народа. Он решил развернуть дебаты с мастером."А вот основатель нашей традиции", - сказал он - "владел такой чудодейственной силой, что стоял на одном берегу реки с кистью в руке и рисовал по воздуху, а на листе бумаге, который держал его помощник на другом берегу, появлялось имя Амида-будды. Ты способен совершить такое?"Банкей спокойно ответил: "Такие чудеса обычно совершают лисы. Это - не в стиле Зэн. Мое чудо в другом: когда я голоден, я ем; когда хочу пить - пью".Зэн появился в Японии в XII веке - и во многом определил культуру страны. Нет ни одной грани жизни, которой бы он не коснулся. Кодекс самураев, чайные церемонии, архитектура, живопись, музыка - в основе всей жизни Японии лежит Зэн. И так сильно все им пронизано, что за восточной экзотикой не видно его сути, а суть не имеет отношения ни к востоку, ни к западу.И если отбросить весь внешний антураж Зэн, его историю, эстетику, концепции, останется только одно. "Зазен", "сидячий Зэн", искусство сидеть. Этому и учат в монастырях - сидеть, успокаивая свои "обезьяньи мысли".Стоп, стоп - а зачем сидеть? В писаниях Зэн для обозначения сознания часто используют образ грязной, мутной воды. Зазэн - это попытка успокоить мутный вихрь, дать мыслям улечься, чтобы осталась только чистая вода сознания. Вот для этого и сидят монахи. И если вы думаете, что сидеть по многу часов в день, концентрируя свое сознание, это - легко, то вы ошибаетесь. Это чертовски тяжелый труд, но порой он приходит к результату.В некоторых направлениях Зэн-буддизма в качестве подмоги в сидении используют загадки, именуемые иначе "Коан". Учитель задает ученику загадку, и, пока тот ее не разгадает, никакого движения вперед не будет. Но подвох здесь в том, что загадку-коан невозможно разгадать; единственный путь справиться с ней - это отбросить бытовое логическое мышление.Самый известный коан называется "хлопок одной руки"."Все знают, как звучит хлопок двух ладоней" - говорит учитель, - "покажи мне, как звучит хлопок одной руки". И вот ученик начинает думать; он может думать неделю, месяц, годы; думать, пока ему не покажется, что он сходит с ума; думать, пока не выключится логическое сознание, говорящее, что для хлопка нужны две руки.Думать, пока учитель не признает его понимание правильным.И задача действительно непростая: логикой коан не одолеть. Но долгие размышления над коаном могут устроить короткое замыкание бытовой логике, и тогда ученик вдруг видит, что разгадывать было нечего.Во многих религиях, да собственно, почти во всех, исполнение ритуала и соблюдение заповедей и законов уже считается "духовной жизнью". Путь Зэн - совсем другой. Зэн основан только на личном опыте.Это не означает, что последователи пути Дзен презирают ритуал - совсем нет; просто ритуал здесь является не способом богослужения, а всего лишь средством совершенствования сознания. Мастер Кубота Дзуин сказал однажды: "Дзен начинается с веры, а заканчивается непосредственно опытом".Поэтому Дзен не занимается попытками привлечь к себе новых последователей; напротив, зачастую даже старается оттолкнуть различных искателей духовного пути. Но если уж ты пришел - то держись. Новичкам предлагают не верить на слово, а попробовать Зэн на своей шкуре и потом уже, на основании собственного непосредственного опыта судить о том - насколько это учение им подходит. А методы добиться просветления часто бывают весьма болезненными. Учитель то огреет тебя палкой, то даст деревянным сандалием по голове - а все с одной целью - на мгновение прервать твой внутренний нудеж, ошеломить, огорошить - чтобы хотя бы на одно мгновение ты увидел действительность не через призму своих мыслей, а так, как она есть.И, конечно, можно спросить: "Ну, достигали они просветления; а толку? Кому польза от этого Зэна?" Абсолютно резонный вопрос.Рассказывают, что учитель Касан был вызван на похороны какого-то вельможи. Вернувшись с похорон, он собрал учеников и сказал: "Находясь в окружении важных особ, я заметил, что нервничаю. Поскольку оказалось, что в миру я не такой, как у себя в уединенном храме, я не могу считать себя вашим учителем"; после чего он ушел учиться к другому мастеру. Через восемь лет он вернулся к своим ученикам полностью просветленным.Говорят, что когда ты достигаешь в своей жизни состояния Зэн, у тебя нет больше ни страха, ни сомнений. Происходящее вокруг более не вселяет в тебя тревогу; ты больше не обманываешь себя, и поэтому адекватно реагируешь на происходящее. Ты скромно служишь людям, отмечая свое присутствие в мире добротой и любовью; а когда приходит время прощаться, наблюдаешь за этим , как будто смотришь, как с цветка падает лепесток. Как говорил Сойен Шаку: "Мое сердце горит как огонь, а глаза - как угли потухшего костра".А такие люди нужны; они - и есть основа, на которых все держится. Так что Зэн не значит - уйти из мира; Зэн значит - вернуться в этот мир нормальным.А закончу я простой историей.Однажды мастер Банзан шел по рынку и услышал разговор между покупателем и продавцом."Дай мне самый лучший кусок мяса, который у тебя есть" - сказал покупатель. А продавец ответил: "Все, что есть у меня в лавке - лучшее. У меня нет ни единого куска мяса, который не был бы самым лучшим".При этих словах Банзан обрел Просветление.В нашем мире нет ничего, что не было бы единственным, неповторимым, самым лучшим. Совершенно не обязательно быть зэн-буддистом, чтобы обратить на это внимание. Однако, чтобы все время жить в присутствии Бога, с открытым сердцем и открытыми глазами, работы придется приложить не меньше, чем за многие годы сидения в монастыре. Но только когда мы все-таки к этому придем, наша жизнь наконец-то начнется по настоящему.Вот этого и желаю всем нам с вами!

#38 Митя

Митя

    турист

  • Участник
  • 789 сообщений
  • 14 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 29.10.2009 - 16:34

Махамудра (санскр. महमुद्रा, букв. «Великий Символ» или «Великая Печать», «Чаг Чен» — тиб.) — высшее духовное учение тибетского буддизма, которое заключается в непосредственном пребывании практикующего в состоянии истинной природы ума. В классификации путей Буддизма не относится к Хинаяне, Махаяне и Ваджраяне, но может практиковаться в контексте Махаяны и Ваджраяны (т.называемая Сутра-Махамудра и Тантра-Махамудра). В противоположность постепенному пути сутр, который принимает «Путь в качестве пути», является непостепенным путем, принимающим «Плод в качестве пути». Подразделяется на Махамудра-основу, Махамудра-путь и Махамудра-плод.Махамудра-основа описывает абсолютную истину как единство (недвойственность) природы ума — «ясности» (способности воспринимать) и сути ума — «пустоты», а также состояние заблуждения существ, существующего вследствие двойственного восприятия при котором изначально пустая (то есть не обладающая никакими признаками самобытия) природа ума воспринимается как «личность», «Я», «эго» и т. п., в то время как ясность ума предстает в виде «внешних» по отношению к такой «личности» объектов. Такое ощущение отдельной, независимой и постоянной личности на тайном уровне, ведет к трем основным видам реакции на «внешние» объекты: привязанности к желаемым объектам, гневу или отвращению к нежелаемым и безразличию ко всем остальным, что на внутреннем уровне проявляется в виде трех основных негативных эмоций — желания, гнева и неведения (в целом Буддизм говорит о 84 000 их различных комбинаций). Под влиянием этих эмоций на внешнем уровне индивид совершает различные действия, приносящее определенные результаты, в частности, в виде «привычных тенденций» — самых тонких ментальных факторов. Они определяют как способ нашего будущего ложного дуалистического восприятия, так и последующие виды взаимоотношений с «внешними» вещами — реакции и действия, которые опять-таки засевают в ум определенные впечатления, формирующие привычные тенденции. Таким образом, создается непрекращающийся цикл обусловленного существования — сансара, корнем которого, как и появляющегося в итоге страдания является изначальние неведение — дуалистичекое восприятия мира, основанное на ложном ощущении отдельности, независимости и постоянства личности (в действительности не являющейся ни отдельной, ни независимой, ни постоянной), а самым быстрым и прямым путем к его прекращению есть непосредственное пребывание в сути ума — нераздельности восприятия и пустоты, которое достигается благодаря следованию Махамудре-пути.Махамудра-путь излагается в виде 4-х йог:йога однонаправленности санскр. экагра (или успокоения ума. тиб. — шине, санскр. — шаматха). йога простоты санскр. ниспрапанча (или проникающего видения. тиб. — лхагтонг, санскр. — випашьяна). йога одного вкуса санскр. рамасама. йога немедитации санскр. абхавана. Суть первой йоги заключается в однонаправленной концентрации внимания на определенном объекте с целью предотвращения блужданий ума, вызываемых отвлечением на внешние объекты, эмоции и мысли. Таким образом, однонаправленность является методом, а успокоение ума — результатом данной практики.Достигнув неотвлекаемого внимания, практикующий может переходить к исследованию природы собственного сознания посредством проникающего (в природу ума) видения, что является предметом йоги простоты. Здесь достигается непосредственное переживание неразделимости осознавания и пустоты и полностью устраняется цепляние за иллюзию личности, что приводит к Освобождению — достижению состояния за пределами страданий.Следующим шагом является глубинное исследование природы внешнего мира и видение того, что, как и в случае с нашей иллюзорной личностью, истинной природой внешних объектов является пустое восприятие. Постижение того факта, что внешние объекты и ум являются неразделимыми, переживается как один вкус.На четвертой ступени устраняются последние привычные шаблоны ума, в том числе, связанные с медитацией. Исчезает даже намек на различие между медитацией и состоянием после медитации. Обретается абсолютная устойчивость ума в недвойственном восприятии — Махамудра-плод или состояние Просветления.Махамудра-плод — это реализация состояния будды, которое можно описать в контексте трех состояний, четырех активностей и пяти мудростей. Три состояния это: Дхармакайя — Состояние Истины — тождественно познанию пустоты и обретению абсолютного бесстрашия, Самбхогакайя — Состояние Радости — соответствует познанию неотделимого от пустоты восприятия (сознания) и обретению высшей радости, и Нирманакая — Состояние Излучения — проявленные из великого сострадания с целью принесения пользы существам «внешние объекты», как, например, Будда Шакьямуни.Четыре вида активности это: успокаивающая, обогащающая, воодушевляющая и защищающая.Пять видов мудрости: зеркальная — как результат очищения гнева, уравнивающая — результат устранения гордости, различающая — результат постижения истинной природы привязанности или желания, всесовершающая — результат преобразования ревности и зависти, и всепроникающая — результат устранения неведения.(источник - Википедия)

Сообщение отредактировал Архат: 29.10.2009 - 16:35

  • 0




1 человек просматривают этот форум

0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей