Вот и высшая идея может быть объективной причиной. Ну разве не возникает вопрос почему именно энергия? - если бы что то инное - и результат был бы инным. Почему энергия ведет себя именно так, при такой то температуре такая форма, при другой другая...
Ну и пускай не в силу идей а в силу свойств (той же энергии) - если идея это описания по сути тех же свойств, другой вопрос в соответствии представлений и реальности.
На перечисленные вопросы отвечает физика - продолжение философии. Ты существуюешь не в силу идей и не в силу свойств, а в силу истории - так сложилось, что ты появился. Нельзя объяснить твоё существование свойствами чего-либо, оно результат конкретных событий. Идеи нужны только человеку как часть его сознательной деятельности.
Всё равно это уже далеко ушло от темы. Попробую резюмировать ваш спор с Арахнидом. Арахнид говорит, что вокруг идей формируются эгрегоры, которые используют внимание людей на совершение каких-то вещей, которые иначе не могли бы произойти. Естественно, если это происходит, желающие могут воспользоваться этим и использовать это для достижения каких-нибудь целей - кого-нибудь замочить или вылечить, например. Для них это было бы пользой, но пользой в каком-то одном смысле и-то, если это только возможно.
Ты говоришь о пользе идей, но другой пользе. Если ты говоришь об идеях в смысле знаний о мире вокруг, то такие идеи позволяет прогнозировать развитие окружающего мира и планировать свою деятельность, создавать полезные объекты и процессы. Миллионы верующих верили-верили, да не выверили в то, что будет конец света, что они будут излечены от неизлечимых болезней и т.д. Зато знания позволяют достигать прогнозируемых результатов. Но у идей есть и другая сторона - более важная.
Это познание себя и развитие человека духовно. Это идеалы, недостижимые, бесконечно высокие цели развития.
Я не думаю, чтобы Арахнид отрицал пользу идей для человека и ставил на первое место эгрегоры. Он лишь отмечал, что они могут быть использованы. Эгрегоры возникают лишь при неправильном обращении с идеями. А идеи требуют философского, а не догматического отношения.