Перейти к содержимому


Фотография

Дзен


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 37

#1 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 16:43

Дзен можно назвать внутренним искусством и дизайном жителей Востока. Корни его были заложены в Китае Бодхидхаpмой, который пришел в Китай из Индии в 6 веке [592г.]. Впоследствии, в 12 столетии, учение Дзен проникло и в Японию. Дзен описывали так:" Особое учение без священных текстов, вне слов и букв, которое учит о сущности человеческого разума, проникая прямо в его природу, и ведет к просветлению."В области обрядности и догматики дзен дошел до крайней точки буддистского отрицания авторитетов, нравственности, добра и зла, правильного и неправильного, положительного и отрицательного.Особенность этого вероучения состоит в усиленном подчеркивании роли медитации и других способов психотренинга в достижении сатори. Сатори означает душевное спокойствие, равновесие, ощущение небытия, «внутреннее просветление».Со времен Бодхидхармы, пришедшего в Китай с запада, то есть из Северной Индии, подвергаясь спокойному и систематическому развитию в течение более двух столетий, дзэн-буддизм прочно обосновался на земле конфуцианства и даосизма в виде учения претендующего на:особое откровение без посредства Св. Писаний; независимость от слов и букв; прямой контакт с духовной сущностью человека; постижение сокровенной природы человека и достижение совершенства Будды.Точно неизвестно, кто и когда сформулировал эти четыре строчки, характеризующие учение дзэн-буддизма. Дзэн начал по-настоящему овладевать умами китайцев примерно во времена расцвета династии Тан. Исторически принято считать, что его основу заложил сам Бодхидхарма, но признанию в этом учении великой духовной силы во времена правления Тан и следовавших за ней других династий оно обязано Эно и его последователям. Они особо подчеркивали тот факт, что дзэн совершенно не связан с какой-либо буквой, то есть интеллектуализмом, и что он обеспечивает прямой контакт с духом, который и есть реальность.Я предлагаю теперь проанализировать вышеприведенные четыре строчки и посмотреть, что составляет основу этого учения."Особое откровение без посредства Св. Писаний" вовсе не говорит о существовании эзотерического буддизма, известного под названием "дзэн". Эта фраза имеет тот же смысл, что и последующая, которая утверждает "независимость от слов и букв", где "буквы" или "Св. Писание" означают понятие и все связанное с ним. Дзэн презирает слова, понятия и доводы, основанные на них. Он считает, что уже с самого начала нашей сознательной жизни мы избрали неверный путь излишнего умствования. Мы обычно производим на свет слишком много идей и слов, принимая их за действительность. Они так глубоко укоренились в нашей природе, что мы не мыслим жизни без них. Мы считаем, что слова - это все, а опыт - ничто, или по крайней мере что-то второстепенное и, рассуждая так, мы привыкли судить о жизни и исчерпывать таким образом источники творческого воображения.Дзэн, как и всякая истинная религия, стоит за непосредственное восприятие реальности. Он предлагает напиться из источника жизни вместо того, чтобы довольствоваться всякими слухами о нем. Последователь дзэна не может успокоиться до тех пор, пока он своими собственными руками не почерпнет живой воды реальности, зная, что только она сможет удовлетворить жажду. Дух Дзен стал означать не только понимание мира, но и преданность искусству и работе, богатство содержания, открытость интуиции, выражение врожденной красоты, неуловимое очарование несовершенства. Дзен имеет много значений, но ни одно из них не определено полностью.Если бы они были определены, то не было юлы Дзен.Говорят, что если в твоей жизни присутствует Дзен, в ней страха, сомнения и страстей, чрезмерности чувств. Ни нетерпимость, неэгоистические желания не тревожат вас.Вы скромно служите человечеству, наполняя свое пребывание в этом мире любовью и добротой, и наблюдаете за тем, как вы проходите, подобно листку, падающему с дерева.Безмятежный, вы наслаждаетесь жизнью в счастливом спокойствии. Это и есть душа Дзен, облачение которого — тысячи храмов в Китае и Японии, священники и монахи.Изучать Дзен — этот расцвет человеческой природы — нелегко в любом возрасте и для любой цивилизации.Суть дзен в том, что человеское Я - иллюзия.Дополнительно:http://www.geniusmas...aceful-warrior/http://www.koob.ru/buddhism/http://ki-moscow.nar...u/litra/zen.htmhttp://uldzen.narod.ru/dzen/dzen.htm
  • 0

Поблагодарили 2 Пользователи:
ETERNITY , alius

#2 Blackmore

Blackmore

    Ищущий

  • Участник
  • 193 сообщений
  • 4 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 16:51

Цитата
Суть дзен в том, что человеское Я - иллюзия
Не совсем так, но в духе дзена. Иллюзия это скорее ложное эго.

Сообщение отредактировал Blackmore: 10.10.2009 - 16:52

  • 0

#3 Guest_vladik_*

Guest_vladik_*
  • Гости
  • благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 16:57

вот ещё немного о дзэне: http://www.indigodet...?...st&p=217354

#4 Blackmore

Blackmore

    Ищущий

  • Участник
  • 193 сообщений
  • 4 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 17:00

В духе дзена можно также сказать, что эго - это мыльный пузырь, оно не очень-то реально.Представьте себе - чистое поле. А посреди поля стоит дверь. Впереди этой двери - внешний мир, а позади этой двери - внутренний мир. А дверь чувствует себя важной, и считает, что просто так по полю ходить нельзя, - надо только через эту дверь. Эта дверь - и есть "я". Дверь в поле smile.gif . Она считает, что ее зовут Лариса Ивановна, и у нее есть паспорт и водительские права, она русская, с высшим экономическим образованием и тп., она директриса, она очень важная, она - Человек, Личность... А поле вокруг не в курсе, ветер дует, солнце садится и встает, все как-то существует и с ней, и без нее, - без разницы. Цунами когда накрывает город, тоже не в курсе, что там велики Люди загорали... Это безумие - считать себя Человеком, Значимым, Важным, это болезнь. Наши силы - ничто по сравнению с силами Реальности, которая нас окружает. Из этого рождается и страх потерять все это, свое положение, деньги, силу, молодость, влияние. От страха люди становятся несчастными, особенно под старость. Поэтому от этой болезни лучше лечиться пораньше, не запускать, не тратить наше короткое время на иллюзии.
  • 0

#5 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 17:04

Цитата
Не совсем так, но в духе дзена. Иллюзия это скорее ложное эго.
Дзенский студент пришел к Банкею и пожаловался:"Учитель, у меня неуправляемый характер. Как мне исправить его?""У тебя что-то странное, — ответил Банкей. — Позволь мне посмотреть, что у тебя.""Но я не могу показать его," — ответил ученик."А когда ты сможешь показать его?" — спросил Банкей."Все происходит неожиданно," — ответил студент."Тогда, — сделал вывод Банкей. — это не может быть твоим характером. Если бы это был твой настоящий характер ты бы сразу мог показать его мне. Когда ты родился, у тебя его не было, и твои родители не давали его тебе. Подумай об этом."
  • 0

Поблагодарили 2 Пользователи:
ETERNITY , alius

#6 Blackmore

Blackmore

    Ищущий

  • Участник
  • 193 сообщений
  • 4 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 18:41

Неуправляемый характер это следствия больного эго smile.gif А чистое сознание Я дается при рождении.Всегда забавно смотреть на себя со стороны, когда мы начинаем заниматься духовной практикой. Это опять же не мы сами, а наше эго примеряет на себя другую роль, - теперь оно будет играть в духовность, будет считать себя уже не простым Васей, а Ищущим Истину, или даже Постигшим smile.gif . Иногда от такой духовной практики еще больше раздувается эго, чувство собственной значимости. Кришнамурти всегда поправлял тех, кто обращался к нему как к учителю, он напоминал, что он не берет на себя роль авторита и гуру, и он говорил о себе: "я - ничто". Он действительно себя так ощущал, а не просто говорил, - ничем. Без каких-либо отождествлений (индус, мужчина, философ, гуру, и тп). Обычно люди стремятся стать кем-то. Желательно кем-то значимым и хорошим, чтобы все тебя ценили. Под процессом становлением кем-то лучшим и более привлекательным и святым они и понимают духовную практику. И никто не хочет быть ничем. Ничем быть сложно smile.gif Эго так просто не сдается. Эго кричит: я не хочу быть ничем,я- дзен буддист, я - крутой тантрик, я - шиваит, я - садхака, я - посвященный, я - верный ученик, я - гуру, я состою в аутентичной традиции, я - кришнаит, я то, я се и тп. На "ничто" эго не соглашается smile.gif
  • 0

#7 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 19:03

Цитата
огда мы начинаем заниматься духовной практикой. Это опять же не мы сами, а наше эго примеряет на себя другую роль, - теперь оно будет играть в духовность, будет считать себя уже не простым Васей, а Ищущим Истину, или даже Постигшим . Иногда от такой духовной практики еще больше раздувается эго, чувство собственной значимости.
Действительно, так много моментов не я управляю своим эго, а оно мной, даже сейчас на форуме - аватара, подпись, фотография, ник, должен признать это все плоды моего эго. Общество, игры, друзья, все приучает нас стремиться к определенной роли, маски, от нас чего то ждут, кем то считают, а мы плывем по инерции в потоке обшего мнения.
  • 0

#8 Митя

Митя

    турист

  • Участник
  • 789 сообщений
  • 14 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 10.10.2009 - 19:37

Ложное эго проявляется когда мы пытаемся отождествлять себя с кем-то или чем-то.Вы не можете быть никем иным, а лишь тем, кто вы есть. Расслабьтесь! Существованию вы нужны именно таким. Вот одна дзенская притча: Король пришел в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашел ее опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашел одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ: «Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу - ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества».

Сообщение отредактировал Архат: 10.10.2009 - 19:37

  • 0

#9 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 10.10.2009 - 20:05

Хоген, китайский мастер Дзен, жил один в маленьком храме в деревне. Однажды четыре странствующих монаха попросили его разрешить им разжечь костер и обогреться.Когда они устроили костер, Хоген услышал, что они спорят об объективности и субъективности. Он присоединился к ним и сказал: "Вот большой камень. Как вы считаете, находится он внутри или вне нашего сознания?"Один из монахов ответил:"С буддистской точки зрения всякая вещь является воплощением сознания, так что по-моему, камень находится внутри сознания.""Твоя голова, должно быть очень тяжелая, — сказал Хоген, — если ты таскаешь в своем сознании такие камни."
  • 0

#10 Blackmore

Blackmore

    Ищущий

  • Участник
  • 193 сообщений
  • 4 благодарностей

Отправлено 11.10.2009 - 14:57

Дзен дождяЕсли кто то желал бы прекращения дождя, его желание не смогло бы повлиять на продолдительность дождя. Но некто продолжает желать. Он уверен, что дождь всё равно рано или поздно закончится.Когда же дождь заканчивается, мы полагаем, что желание сбылось. Несчастные...Поэтому, идёт дождь, но я так не считаю.Абсурдно, но не более, чем в описанном выше случае.****** Вся человеческая история неуклонно идёт к встрече с Богом.
  • 0

#11 Romun

Romun

    И охота вам? ;)

  • Участник
  • 632 сообщений
  • 15 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 11.10.2009 - 15:47

Цитата(Архат @ 10.10.2009, 18:37) <{POST_SNAPBACK}>
Ложное эго проявляется когда мы пытаемся отождествлять себя с кем-то или чем-то.Вы не можете быть никем иным, а лишь тем, кто вы есть. Расслабьтесь! Существованию вы нужны именно таким. Вот одна дзенская притча: Король пришел в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашел ее опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашел одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ: «Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу - ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества».
Притча в изложении Ошо.Ошо много говорил о разных религиях, течениях, верованиях. И последователям этих религий его слова доставляли столько неудобств, что его хотели убить, христиане и индуисты... Вот только интересующиеся дзен или последователи дзен или познающие дзен (подскажите как правильно их назвать?) проявляли огромный интерес к его речам.Почему часто акцентирую внимание на авторстве именно Ошо?Да потому что в сети полно его изречений и изложений притч без указания авторства, которые все расхваливают, которые всем нравятся. А как только вспоминаешь его имя, начинают поливать грязью и его и тебя вместе с ним. Нужно это как то исправлять...Ну и ещё одна история в его изложении:
Цитата
В Японии, благодаря Будде, благодаря Лао Цзы и Чжуан Цзы, было развито особое искусство, названное дзендо (zendo). Дзендо означает Дзен меча, искусство воина - и никто не знает его так хорошо, как японцы. То, чего они достигли в этом - пpевосходно. На это уходят годы, даже все время, отпущенное на жизнь, - на то, чтобы изучить дзендо, ибо обучение состоит в принятии. Вы не можете принять свою обыденную жизнь - да как же принять, если воин стоит пред вами, намереваясь убить вас? Как же принять ее, когда меч уже занесен над вами и в каждое мгновение, в любое мгновение, за вашим плечом ожидает смерть? Искусство дзендо гласит, что, если вы можете принять этот меч, врага, можете принять собирающегося убить вас, и у вас не возникает никаких сомнений; даже если врагом оказывается ваш друг, вы не боитесь, не трепещете, - тогда вы становитесь столпом энергии, неуничтожимым. Меч разобьется о вас, но вас не разобьет ничто. Просто не будет никакой возможности вас уничтожить. Однажды жил великий мастер дзендо. Ему было лет восемьдесят, и, по традиции, ученик, который смог бы победить его, занимал его место. Поэтому все ученики в глубине души надеялись, что в один прекрасный день он примет их вызов: ведь день ото дня он все стареет. И был среди них один ученик, самый умнейший, самый прекрасный стратег, обладающий огромной силой, вот только он не был мастером дзендо, он лишь приобрел определенные навыки в этом искусстве. Хоть он и был отличным воином и знал все об искусстве владения мечом, он все еще не был столпом энергии, он все еще испытывал страх во время сражения. Татхата все еще не пришло к нему. Снова и снова приходил он к мастеру, твердя: "Уже пора, ты стареешь с каждым днем. Еще немного - и ты станешь вообще слишком стар для сражения. Поэтому я вызываю тебя сейчас. Прими мой вызов, Мастер, дай мне шанс показать то, чему я научился у тебя". Мастер смеялся и спроваживал его. В конце концов этот ученик заподозрил, что мастер уже настолько ослабел и постарел, что начал бояться, и просто пытается уклониться от вызова. И поэтому однажды ночью он начал очень упорно настаивать на своем и, в конце концов, разозлившись, заявил: "Я не уйду, пока ты не примешь мой вызов. Завтра утром тебе придется сразиться со мной. Ты все стареешь, и иначе у меня не останется никакой возможности продемонстрировать свое умение, полученное от тебя. Так было во все века и времена". "Если ты так настаиваешь, - заметил мастер, - то сама твоя настойчивость указывает на то, что ты не созрел или недостаточно хорошо подготовлен. В тебе полным-полно возбуждения, твое эго жаждет вызова, ты все еще ни на что не способен; но, если ты так настаиваешь - что ж, ладно. Сделай одну вещь. Отправляйся в ближайший монастырь, там есть один монах, он лет десять назад был моим учеником. Он настолько овладел дзендо, что выбросил свой меч и стал саньясином. Он должен был бы стать моим наследником. Он никогда не вызывал меня, хотя он был единственным, кто мог бы вызвать и даже победить меня. Так что сперва пойди и вызови этого монаха. Если ты сможешь победить его, тогда приходи ко мне. Если ты не сможешь добиться победы, то просто выбрось всю эту дурь из головы". Тот ученик немедленно помчался в монастырь. К утру он был уже там. Он сразу же вызвал того монаха. Но он не мог поверить, что этот монах мог быть мастером дзендо - тощий и изможденный, медитирующий целыми днями, принимающий пищу только раз в сутки. Монах выслушал его и рассмеялся. "И это ты-то пришел бросить мне вызов? - сказал он. - Да даже твой мастер не может вызвать меня, даже он меня боится". Услышав такое, ученик совершенно обезумел от ярости! "Немедленно вставай! - завопил он. - Вот меч, который я принес для тебя, хорошо зная, что ты монах и у тебя его может вообще не оказаться. Спускайся в сад. То, что ты говоришь – это оскорбительно, и я не желаю больше этого слушать". Однако монах выглядел абсолютно спокойным. Он заметил: "Ты еще ребенок, ты не воин. Ты будешь немедленно убит. Так зачем же ты без надобности просишь смерти?" Это еще более разгневало ученика; оба они вышли наружу. "Мне не понадобится меч, - заметил монах, - настоящий мастер никогда не нуждается в нем. Я же не собираюсь на тебя нападать, я просто позволю тебе напасть на меня, чтобы твой меч разбился. Ты мне не ровня. Ты дитя, и люди засмеют меня, если я подниму против тебя меч". Это было уж слишком! Юноша вскочил - но тут он увидел, что монах стоит. До сих пор тот монах сидел; теперь он встал, закрыл глаза, и начал раскачиваться из стороны в сторону - и вдруг молодой человек увидел, что монах исчез. Остался только столп энергии - не лицо, просто плотный столп энергии, раскачивающийся. Он испугался и начал отступать, а колонна огня двинулась в его сторону, продолжая раскачиваться. Он бросил меч и в ужасе завопил: "О Боже! Спасите меня!" Монах снова сел и начал смеяться. Его лицо снова было при нем, энергия исчезла. "Я же предупредил тебя заранее: даже твой мастер мне не ровня, - заметил он. - Ступай и расскажи ему все". Потея, дрожа от возбуждения и пережитого испуга, все еще не в силах успокоиться, ученик поплелся назад. Вернувшись к своему мастеру, он признался: "Как я благодарен тебе, что ты был так терпелив со мной! Куда мне до тебя! Даже тот монах начисто разбил меня. Но одного я уж никак не мог стерпеть, поэтому-то я и оказался вовлеченным в происходящее. Он заявил: "Мне даже твой мастер не ровня". Мастер расхохотался и воскликнул сквозь смех: "Так этот мошенник сыграл свой трюк и с тобой? Ты рассердился? Ну, тогда он мог видеть тебя насквозь, потому что гнев - это дыра в существе. Это его основной трюк, он всех так разыгрывает. Когда я посылаю к нему кого-нибудь, он говорит гадости про меня, - и мои ученики, понятное дело, начинают злиться. А когда они злятся, он находит, где у них есть лазейки; ну, а когда в вас полно дыр, как же вы можете сражаться".
К стати тема о Дзен и ничего не сказано о коанах! smile.gif
Цитата
Коан — явление специфическое для дзэн-буддизма (в особенности, для школы Риндзай). Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для достижения просветления или понимания сути учения. Европейским аналогом может служить христианская притча, но коан ни в коем случае не следует переводить или понимать так, поскольку ни мораль, ни религия почти никогда не имеют отношения к сути любого отдельно взятого коана.
http://ru.wikipedia....a.org/wiki/КоанЗдесь собрано много информации о них.http://www.centrmeditacii.com/koan.phpПримеры коанов:Мы знаем звук хлопка двух ладоней, а как звучит одной ладони хлопок?Как не разрезая яблока взять из него семечки?Каким было твое лицо до того, как ты родился? Мастер даёт ученику один коан, над которым тот может размышлять годами. И не выход спросить у кого то подсказку. Мастер сразу увидит и даст по голове smile.gif . Ответ должен прийти изнутри.А вот интересная книжка в тему. http://depositfiles....files/bte9h5a8k"101 дзенская история"
  • 0

Поблагодарили 2 Пользователи:
ETERNITY , alius

#12 Митя

Митя

    турист

  • Участник
  • 789 сообщений
  • 14 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 11.10.2009 - 21:19

В чём истина? Когда после многих лет, проведенных в Шаолиньской обители, Бодхидхарма решил покинуть Поднебесную, он перед уходом собрал вокруг лучших учеников, дабы выяснить: что же они поняли, учась у него? Первый ученик сказал: - Истина находится вне "да" и "нет"; утверждение или отрицание - лишь путь для истины. Учитель кивнул и ответил: - У тебя моя кожа. Второй ученик сказал: - Истина подобна взгляду подвижника Ананды на Землю Будды - он увидел ее однажды и навеки. Учитель кивнул и ответил: - У тебя моя плоть. Третий ученик сказал: - Истина лежит вне вещей и реальности, ибо они лишь затемняют ее. Лишь дух есть подлинная истина и реальность. Учитель кивнул и ответил: - У тебя мои кости. И наконец последний ученик поклонился Бодхидхарме, улыбнулся и промолчал. Учитель улыбнулся в ответ и сказал: - У тебя моя суть.
  • 0

#13 Lois

Lois

    Задумавшийся

  • Новичок
  • 43 сообщений
  • 1 благодарностей

Отправлено 14.10.2009 - 16:03

Нельзя дважды войти в одну реку- это дзен или нет?

#14 Hard top

Hard top

    Cabron

  • Участник
  • 5 861 сообщений
  • 1254 благодарностей
  • Город:Otherside
  • Настроение: *

Отправлено 14.10.2009 - 16:52

Цитата(Lois)
Нельзя дважды войти в одну реку- это дзен или нет?
Если это поможет тебе достичь осознания себя, то да, Дзэн )
  • 0

#15 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 15.10.2009 - 17:34

Цитата
Нельзя дважды войти в одну реку- это дзен или нет?
ДаПрочитал книгу Дэна Миллмэна Путь мирного воина рекомендую всем, для тех кто не может позволить прочтение всей книги предлагаю ее краткое изложение в цитатах: «У нас нет друзей; у нас нет врагов; у нас есть только учителя». «Я думал, что уже объяснил это, — сказал он терпеливо, — Если вы не получаете того, что хотите, вы страдаете. Если вы получаете то, чего не хотите, вы страдаете. И даже если вы получаете в точности то, чего вы хотите, вы, все равно, страдаете, потому что вы не можете удержать это навечно. Ваш „УМ“ — ваша препятствие. Он хочет быть свободным от перемен, свободным от боли, свободным от обязательств жизни и смерти. Но перемены — это закон, и никакое количество притворства не изменит эту реалию».«Сократ, ты умеешь наводить тоску, ты знаешь это? У меня уже и аппетита-то нет. Если жизнь это только страдания, тогда зачем она вообще?»«Ум — это иллюзорное отпочкование от базовых церебральных процессов. Он подобен опухоли. Он суммирует в себе все случайные, неконтролируемые мысли, которые пузырями всплывают из подсознания на поверхность сознания. Сознание не является умом; осознанность — это не ум; внимание — тоже не ум. Ум — это помеха, усугубление. Это, своего рода, эволюционная ошибка в человеческом существе, главная слабость в человеческом эксперименте. Я не могу дать уму иное определение».«Сок», — продолжил я, -«Мне, что же, придется отрезать себе голову, чтобы избавиться от ума?»Он сказал с улыбкой: «Это, конечно, способ, но у него есть нежелательные побочные эффекты. Мозг может быть инструментом. Он может вспоминать телефонные номера, решать математические задачи или сочинять стихи. В этом смысле он работает на остальное тело, как трактор. Однако, когда ты не можешь перестать думать о математической задаче или телефонном номере или, когда беспокойные мысли или воспоминания появляются без твоего желания, то это не работа твоего мозга, а блуждание твоего ума. Тогда ум управляет тобой. Трактор сходит с ума».Тишина — это искусство воина, а медитация — это его меч «Потому что твой самый большой страх — это смерть и твое самое страстное желание — это выживание. Ты хочешь все Время, ты жаждешь Вечности. В своем заблудшем веровании, что ты есть этот „ум“ или эта „душа“, ты находишь лазейку в своем контракте со смертью. Возможно, в качестве „ума“ тебе удастся вылететь прочь из тела, когда оно умрет, ведь правда?»«О, идея» — ухмыльнулся я.«Это, в точности то, что есть, Дэн. Идея, которая не более реальна, чем тень от тени. Истина же в том, что сознание находится не теле, скорее, тело находится в сознании. И ты, и есть это сознание ; это — не ум-фантом, который так тебя беспокоит. Ты являешься телом, но и всем остальным тоже. Именно это тебе открыло твое видение. Только ум заблуждается и боится перемен. Таким образом, если ты только расслабишься, отказавшись от всех мыслей, в собственном теле, ты станешь счастливым, самодостаточным и свободным, не испытывающим отдельности. Бессмертие уже принадлежит тебе, однако не так, как ты его себе представляешь или надеешься на него. Ты уже был бессмертен, задолго до рождения, и будешь бессмертен, еще очень долго, после того как разложится твое тело. Тело и есть сознание; оно бессмертно. Оно только меняется. Ум — твои собственные верования, твоя история, личная индивидуальность — это все, что смертно; так спрашивается, кому это нужно? если я — не мои мысли, тогда кто я?»Он посмотрел на меня так, как будто он только что закончил объяснять мне, что один плюс один будет два, а я тут же задаю вопрос: «Понятно, но все-таки, сколько будет один плюс один?» Он потянулся к холодильнику, вытащил луковицу и сунул ее мне в руку. «Почисть ее, слой за слоем», — потребовал он. Я начал чистить. «Что ты обнаружил?»«Еще один слой».«Продолжай».Я счистил еще несколько слоев. «Еще несколько слоев, Сок».«Продолжай чистить, пока слоев не останется. Что ты обнаружил?»«Ничего не осталось».«Еще как осталось, будь уверен».«Что же это?»«Вселенная. Прими это во внимание. Тебе пора возвращаться домой».Ученик спросил своего учителя о наиболее важном элементе Дзен.Учитель ответил: «Внимание».«Да, спасибо, роши», — сказал ученик. «Однако какой второй самый важный элемент Дзен. „Внимание“, — ответил учитель.воин не ищет боли, но если боль приходит, он использует ее.«Понимаешь, это было нужно для того, чтобы развить твою волю и обуздать твои инстинкты. Можно сказать, что сама по себе привычка — любой неосознаваемый, навязчивый ритуал — есть негативное явление. Но отдельные виды действий — курение, выпивка, прием наркотиков, потребление сладостей или задавание глупых вопросов — и плохи, и хороши одновременно ; у каждого действия есть своя цена, и свое удовольствие. Отдавая себе отчет в этих двух сторонах, ты становишься реалистичным и ответственным за свои действия. И только тогда ты можешь сделать свободный выбор воина — делать или не делать.«Есть такая пословица: «Когда ты сидишь — сиди; когда ты стоишь — стой; чтобы ты не делал — не вихляй». Совершив выбор, следуй ему со всем своим духом. Не уподобляйся евангелисту, который думал о молебне, занимаясь любовью со своей женой, и молясь, думал о занятиях любовью с женой». Лучше совершить ошибку со всей силой своего существа, чем тщательно избегать ошибок дрожа от страха. Ответственность означает признание как цены, так и удовольствия, а также совершение выбора основанного на этом признании и жизнь с этим выбором без сожалений.«Умеренность? Это -посредственность, страх и смятение в маскировке. Это — благоразумная дьявольская ложь. Это — шаткий компромисс, который никого не сделал счастливым. Умеренность — это для мягкотелых, извиняющихся наблюдателей мира, которым страшно что-либо предпринять. Она — для тех, кто боится заплакать или засмеяться, для тех, кто боится жить или умереть. Умеренность», — он набрал побольше воздуха, готовясь к заключительному приговору, — «это тепленький чаек, который готовит сам дьявол!»В данное время, я могу лишь сказать, что смерть является трансформацией, и наверняка, более радикальной, чем половая зрелость», — он продолжал улыбаться, — «но ничего такого, из-за чего нужно особенно расстраиваться. Это просто одна из перемен тела. Когда это происходит, это происходит. Воин не ищет смерти, но и не бежит от нее ».«Грустна не смерть; грустно то, что большинство людей вообще никогда не живут по-настоящему». я сражался с иллюзиями всю свою жизнь, напрочь погрязая в каждой мелочной личной проблемке. Я посвятил свою жизнь самосовершенствованию, упуская из виду главное, что было причиной всех моих исканий. Пытаясь заставить мир работать на себя, я всегда становился жертвой своего собственного ума, всегда поглощенного собой, собой, и еще раз собой. Великан и есть моя главная проблема в жизни — это мой ум.Сатори — это состояние существования воина; оно наступает в тот момент, когда ум освобождается от мыслей, преобразуясь в чистую осознанность; тело — активно, чувствительно и расслаблено; эмоции открыты и свободны «Изгнание из рая» происходит с каждым из нас, когда мы начинаем думать, когда мы становимся теми, кто дает названия и теми, кто познает. Понимаешь, не только Адам и Ева, все из нас. Рождение ума — это смерть чувств… это совсем не то, когда мы едим яблоко и это нас немножко волнует!»«То, что приносило тебе радость ребенком, может быть твоим снова. Иисус из Назарета, один из Великих Воинов, однажды сказал, чтобы войти в Царствие Божие, ты должен стать подобно дитяти малому. Теперь, ты это понимаешь».«Когда ты был ребенком, весь мир представал перед твоим зрением, слухом и осязанием, как будто впервые. Однако, сейчас ты узнал названия и категории для всего — это хорошо, это плохо, это стол, это стул, это машина, дом, цветок, собака, кошка, цыпленок, мужчина, женщина, закат, океан, звезда. Тебе становится скучно от явлений мира, потому что они существуют для тебя только как названия. Сухие умственные понятия ограничивают твое видение».«Сейчас ты воспринимаешь окружающее сквозь пелену ассоциаций о вещах, окутывающую прямую, простую осознанность. Ты „уже видел все это раньше“; это все равно, что смотреть кино в двадцатый раз. Ты видишь только воспоминания о предметах, и таким образом, тебе становится скучно. Понимаешь, скука — это фундаментальная неосознанность жизни; скука есть осознанность, попавшая в капкан ума. Тебе придется послабить ум, чтобы „прийти в чувство“.секрет счастья заключается не бесконечных поисках, а в развитии способности радоваться малому ».«Оставайся в настоящем. Ты ничего не можешь изменить в прошлом, а будущее никогда не будет приходить к тебе в точности таким, каким ты его представлял или ожидал увидеть. Никогда не существовало прошедших воинов, также как никогда не будет будущих воинов. Воин — здесь, сейчас. Твои страдания, страх и гнев, сожаления или чувство вины, твоя зависть, планы и желания живут только прошлом… или в будущем». действие происходит всегда в настоящем, потому что оно есть выражение тела, которое может существовать только в настоящем. Но ум, видишь ли, подобен фантому и, фактически, никогда не существует в настоящем. Его единственная власть над тобой заключается в вырывании твоего внимания из настоящего».Не имеет значения, что ты делаешь, имеет значение только то, насколько хорошо ты это делаешь. Ты еще не открыл своего сердца естественным образом, чтобы впустить свои эмоции в жизнь, как тебе это удалось прошлой ночью. Ты научился управлять телом и даже немного изучил управление умом, но твое сердце, по-прежнему, не раскрыто. Твоя цель не в неуязвимости, но в уязвимости… по отношению к миру, к жизни, и таким образом, к Присутствию, которое ты ощутил.Я попытался показать тебе на примере, что смысл жизни воина состоит не в воображаемом совершенстве или победах; смысл жизни воина — в любви. Любовь — это меч воина; там, где он наносит удар, он приносит жизнь, а не смерть.«К чему беспокоиться? Лучше жить до тех пор, пока не умрешь. Я — воин. Мой путь — действие», — сказал он, — «Я учитель. Я учу примером. Когда-нибудь, может быть, и ты сможешь учить других тому, чему научил тебя я. Тогда ты поймешь, что слов недостаточно; ты тоже должен будешь учить примером, и только тому, что ты осознал через свой непосредственный опыт».Мама привела своего юного сына к Махатме Ганди. Она стала умолять: «Пожалуйста, Махатма. Сажи моему сыну, чтобы он не кушал сахар».Ганди помолчал, а потом сказал: «Приводи своего сына обратно через две недели». Недоумевая, женщина поблагодарила его и сказала, что так и поступит».Две недели спустя она вернулась со своим сыном. Ганди посмотрел в глаза юноше и сказал: «Хватит кушать сахар».Благодарная, но сбитая с толку, женщина спросила: «Зачем ты попросил привести его через две недели? Ты мог бы сказать ему то же самое сразу».Ганди ответил: «Две недели назад, я сам ел сахар».«олицетворяй то, чему ты учишь, и учи только тому, что ты олицетворяешь».«Предсказание будущего основывается на реалистическом восприятии настоящего. Пусть тебя не заботит будущее, пока ты отчетливо не увидишь настоящее». «Особые способности, конечно, существуют. Однако, для воина они совершенно не значимы. Пусть это не вводит тебя в заблуждение. Счастье — это единственное, что имеет значение. Ты не можешь достичь счастья; оно достигает тебя…, но только после того, как ты откажешься от всего остального».«Сократ все мои иллюзии разбиты, однако, кажется, не осталось ничего, что могло бы занять их место. Ты показал мне тщетность поисков. Однако, как насчет пути миролюбивого воина? Разве это не тропа, не поиск?»Он засмеялся от удовольствия и потряс меня за плечи. «После стольких лет, ты, наконец-то, задал стоящий вопрос! Однако, ответ находится прямо перед твоим носом. Все это время я указывал тебе путь миролюбивого воина, а не путь к миролюбивому воину . Пока следуешь этому пути, ты и есть воин. В эти последние восемь лет, ты отказался от своего «воинства» и отправился на его поиски. Но путь есть сейчас; и всегда был».«Что же мне тогда делать, сейчас? Куда податься?»«Кому какое дело?» — закричал он восторженно, — «Дурак „счастлив“, когда его желания удовлетворены. Воин счастлив без причин . Вот что превращает счастье в наивысшую дисциплину — превыше всех премудростей, которым я научил тебя.Когда мы забирались в свои спальные мешки, лицо Сока отсвечивало оранжевым сиянием, идущим от костра. «Дэн», — сказал он, — «вот последнее задание, которое я даю тебе, навсегда. Действуй счастливым, чувствуй себя счастливым, будь счастливым в этом мире без единой причины. Тогда, ты сможешь любить и делать то, что ты хочешь».Я уже дремал. Когда мои глаза закрывались, я сказал: «Сократ, однако, есть люди и вещи, которые очень трудно любить; кажется, почти невозможно всегда быть счастливым».«Как бы то там ни было, Дэн, вот что означает быть воином. Видишь ли, я же не говорю тебе, как быть счастливым, я говорю тебе, будь счастливым ». «Все люди этого мира, Дэн, пойманы в ловушке Пещеры их собственного ума. Лишь те, немногие воины, которые видят свет, освобождаются, отказываясь от всего, лишь они могут засмеяться в вечность. Так будет и с тобой, мой друг».Хватка на моем затылке ослабла, но тут началась другая боль, куда как ужасней: мою голову что-то сдавливало сзади. Я кричал, кричал изо всех сил. Как раз перед тем, как под сумасшедшим давлением, треснул мой череп, я услышал эти слова — вне всякого сомнения, это был голос Сократа: «Это и есть твое последнее путешествие».Со страшным хрустом, боль исчезла. Я рухнул и ударился со стуком о пол пещеры. Блеснула молния и, в ее моментальной вспышке, я увидел Сократа, который стоял надо мной. Затем, раздался раскат грома из другого мира. Вот тогда я понял, что умираю.Одна моя нога свешивалась через край огромной дыры. Сократ спихнул меня в пропасть, в бездну, и я стал падать, ударяясь и ломаясь о камни, улетая глубже и глубже в земные недра, а потом я выпал через какое-то отверстие. Гора отпустила меня на волю, на солнце, где мое изуродованное тело катилось вниз, пока не сбилось в кучу и не остановилось посреди зеленого влажного пастбища, далеко-далеко внизу.Теперь мое тело превратилось в разбитый, вывороченный кусок мяса. Птицы-падальщики, грызуны, насекомые и черви приходили, чтобы питаться останками моей разлагающейся плоти, той самой, которую я когда-то считал «собой». Время шло быстрее и быстрее. Мелькали дни, а небо превращалось в непрерывное мелькание, быструю сливающуюся смену света и тьмы; дни становились неделями, недели месяцами.Менялись времена года, и останки моего тела стали превращаться в почву, обогащая ее. Ледяное покрывало снега приберегло, на время, мои кости, однако, с ускоряющейся сменой времен года, даже мои кости стали пылью. Питаясь моим телом, на этом пастбище росли и умирали цветы и деревья. В итоге исчезло и само пастбище.Я стал частью птиц-падальщиков, которые питались моей плотью, частью грызунов и насекомых, а также частью их хищников в великом круговороте жизни и смерти. Я стал их прародителем, пока и они не вернулись в землю.Дэн Милмен, живший однажды давным-давно, исчез навсегда — мимолетная искра во времени. Однако, я оставался прежним на протяжении всех эпох. Теперь, я стал Собой, Сознанием, которое наблюдало за всем, и было всем. Все мои отдельные части будут жить вечно; всегда будут меняться, всегда будут новыми.Сейчас я осознавал, что Старуха с Косой, Смерть, которой так боялся Дэн Милмен, была величайшей иллюзией — проблемой, не более чем забавным эпизодом, когда Сознание забыло Себя.Пока Дэн жил, он не прошел Врата; он не осознал своей истинной природы; он жил в смертной форме и страхе, один.Теперь я знал. Ах, если бы он мог только догадываться о том, что знаю сейчас я. В поисках — нет нужды; достижения — никуда не ведут. От них ничего не зависит, так будьте же счастливы сейчас! Поймите, Любовь — это единственная реальность мира, потому что все является одним Единым, а единственными законами есть парадокс, юмор и перемена. Проблем никогда не было, нет и не будет. Оставьте свою борьбу и отпустите свой ум, выбросите свои тревоги и растворитесь в мире. Нет нужды сопротивляться жизни; просто делайте все наилучшим образом. Откройте глаза и увидите, что вы гораздо больше, чем вам кажется. Вы есть мир, вы есть Вселенная — вы сами и другие тоже! Это чудесная Игра Господа. Пробудитесь и воскресите свой юмор. Не волнуйтесь, просто будьте счастливы. Вы уже свободны!
  • 0

#16 NORBUS

NORBUS

    ◕◕◕

  • Участник
  • 1 922 сообщений
  • 1498 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 16.10.2009 - 16:38

по мотивам этой книги Миллмана сняли хороший фильм-Мирный воин smile.gif просто и светло. Мне ближе Дзен в интерпритации мастера Догена. И самый близкий Дзен-вне интерпритаций вообще smile.gif Не так давно вышел еще один хороший фильм- "Дзен" smile.gif говорить о дзене бессмыслено ведь постижение его невербально ^^ еще раз пасибки за выдержки - это одна из его достойных книг smile.gif
  • 0

#17 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 21.10.2009 - 18:16

Что такое Дзэн? Алан Уотс (книга «Путь Дзен»): «Дзен-буддизм – это образ жизни и взгляд на жизнь... Это не религия и не философия, не психология и не наука. Это образец того, что в Индии и Китае называют «ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ», и в этом смысле дзен-буддизм родственен даосизму, веданте и йоге. В историческом отношении Дзен является результатом развития двух древних культур: Китая и Индии, а с 12 века он пустил глубокие корни в Японии и получил там поистине творческое развитие». Дайсэсуцу Судзуки (книга «Основы Дзен-буддизма»): «Среди многочисленных буддистких «сект» (обществ) – особенно тех, которые выросли в Китае и в Японии, мы находим один уникальный орден, с точки зрения его исторической важности и духовной жизненности, непревзойденной оригинальности и притягательной силы. Научное название этого пути – «СЕРДЦЕ БУДДЫ» («Буддха-хридайя»), а более популярное – «Дзен». Алан Уотс (книга «Путь Дзен»): Является ли Дзен, как и большинство буддистких учений философской системой, которая носит интеллектуальный и глубокий метафизический характер? – В Дзэне мы находим всю философию Востока в кристаллизованном виде, но из этого не следует, однако, что Дзен является (только) философской системой, основанной на логическом анализе. Скорее он является антиподом логики, под которой я имею в виду дуалистический образ мышления. Дзен претендует на своё родство с буддизмом, но все буддийские учения, основателем которых считается С. Гаутама, называемого так же «Будда Шакьямуни». Поэтому его учение называют буддистским или как я называю это учение: «Система С.Гаутамы» или «Методы Будды Шакьямуни», содержатся в сутрах и шастрах, (но они) с точки зрения Дзэна, не больше, чем макулатура, польза которой состоит лишь в том, что с её помощью можно только смахнуть пыль с интеллекта, но не больше. Является ли Дзен нигилизмом? – Нет! Всякий нигилизм – это самоуничтожение, не имеющее конца. Негативизм разумен, как метод, как один из способов, методов, но он лишь часть общей системы, без которой он теряет всякий смысл. Но высшая истина – это утверждение (а не дуальность согласия или отрицания). Является ли Дзен религией? Это не религия в популярном понимании, т.к. в Дзэне нет Бога, которому можно было бы поклоняться, нет также никаких церемониальных обрядов, ни земли обетованной для отошедших в мир иной. В Дзэне нет такого понятия, как душа, о благополучии которой должен заботиться кто-то посторонний. Самое главное в Дзэн это «Сам» и личный опыт, не важно каким путём полученный, но, разумеется, без искусственных «костылей ума и сознания», наркотиков, алкоголя... В этой жизни во всём виноват САМ, и помочь себе можешь только САМ, и помешать себе можешь то же, только САМ. Дзэн свободен от всех этих догматических и религиозных затруднений. Но это не значит, что Дзэн отрицает существование Бога. Он не имеет дела ни с утверждением, ни с отрицанием. Каждый это должен для себя решить САМ, но эта точка зрения и жизненного опыта имеет значение только для него самого, а для других – либо как повод подумать, либо ничего не значит. Дзен стремится подняться выше логики и найти высшее утверждение, не имеющее антитезы. Что касается тех различных изображений и статуй Будд, Бодхисаттв, Дзэна и других существ, которые можно встретить в храме Дзэна, - это не больше, чем куски дерева, камня или металла. Я их могу сравнить с прекрасными цветами в своём саду. Я могу выбрать, например, камелии в полном цвету и поклоняться им, если захочу, - Дзен вполне допускает это. В таком поклонении нисколько не меньше религии, чем в других поклонениях разных религий. Все эти религиозные церемонии считаются большинством так называемых «религиозных людей» чем-то похвальным и священным, но в свете Дзен – это условности. Дзен – это дух человека. Дзен верит во внутреннюю чистоту этого духа и его божественность. Всё, что неестественно прибавляется или с силой вырывается, вредит целостности духа. Поэтому Дзэн решительно против всяких религиозных условностей. Гришаев Вальдемар: Не взирая на многочисленность вопросов «Что такое Дзэн?» и многочисленность ответов на эти вопросы, можно сказать, что все эти вопросы, как и ответы, всегда будут нести условный характер. Задача того человека, который хочет узнать «Дзэн» или якобы знает, что «это» такое, подняться выше своих любых вопросов, а затем выше всяких ответов, и «с высоты» посмотреть «вниз» на свои вопросы, на себя самого, на свою жизнь и на всё что с ней связано. Посмотреть и ощутить всё это одновременно, как «общую картину Бытия», при этом вопросы естественным путём сливаются с ответами в одно Целое. Вопросы сами «находят» Путь к своим ответам. Но если в следующий момент задать те же вопросы, на ту же тему, то ответы ВСЕГДА будут другими! Так как, для того чтобы получить ответ на свой вопрос, нужно проделать «тот же Путь», но как говорят, «нельзя войти в одну и ту же реку дважды». Но для того, чтобы не только знать, но и уметь («Между Знать и Уметь – пропасть!» - ЧЕРВОНЕНКО А.Е.) нужно этот Путь пройти, по принципу «Банзай» (в переводе – 10 тысяч раз), то есть нужно будет пройти его не менее 10 000 раз. Но бывает человеку мало одного «банзая», значит, ему нужен «Банзай банзая»… Даже если человек «найдет» ответ на него САМ, то он будет только для него важным, а для остальных может ввести в обман и на ложный путь. Именно поэтому и было сказано, что все эти вопросы, как и ответы, будут всегда нести условный характер... ... ...»
  • 0

#18 Blackmore

Blackmore

    Ищущий

  • Участник
  • 193 сообщений
  • 4 благодарностей

Отправлено 22.10.2009 - 02:19

Одна нота дзенПосле того, как Какуа посетил императора, он исчез, и никто не знает, что с ним стало. Он был первым японцем, изучившим Дзэн в Китае, но поскольку он ничего не показал и не рассказал другим, кроме одной ноты Дзэн. Он не упоминается среди тех, кто принёс Дзэн в эту страну.Какуа побывал в Китае и принял истинное учение. Пока он был там, он не путешествовал. Постоянно находясь в медитации, он жил далеко в горах. Если же люди находили его и просили прочесть проповеди, говорил несколько слов и удалялся ещё дальше в горы, где найти его было не так-то легко.Император услышал о Какуа, когда тот вернулся в Японию, и попросил его прочесть Дзэнскую проповедь. Какуа стоял перед императором в молчании. Потом он извлек флейту из складок своей одежды и сыграл один короткий звук. Вежливо поклонившись, он удалился.
  • 0

#19 Дан Дэ Вэйн

Дан Дэ Вэйн

    Пропал человек

  • Участник
  • 1 491 сообщений
  • 14 благодарностей

Отправлено 24.10.2009 - 13:08

КНИГА НИ О ЧЁМСутры (отрывки) Мастер Сосан сказал: "Великий путь прост для тех, кто не делает предпочтений. Когда нет любви и ненависти, тогда все открыто и ясно. Проведите хоть малейшее различие - тогда и небо, и земля окажуются бесконечно разделенными. Если вы хотите видеть Истину, тогда не выступайте "за" или "против". Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят - это болезнь ума.Если суть вещей не постигнута, изначальный покой ума напрасно нарушен. Путь совершенен, как бескрайняя Поднебесная, где ни в чем нет недостатка или избытка. В действительности, именно из-за нашего выбора - принять или отвергнуть - мы не видим истинной природы вещей. Не живите ни в запутанности внешнего, ни во внутреннем ощущении пустоты. Будьте спокойны, не развивая деятельность, пребывайте в единстве вещей - и ложные мнения исчезнут сами собой. Когда вы пытаетесь остановить деятельность чтобы стать бездейственным, само это усилие пробуждает деятельность. Когда мысль пребывает в оковах, истина скрыта, все темно и неясно. Тот, кто взвалил на себя бремя суждений раздражается и устает. Какую пользу можно извлечь из различения и разделения? Если вы желаете идти единым Путем, не отвращайтесь от мира мыслей и чувств. Полное принятие этого мира равноценно чистому просветлению. Мудрый человек не стремится достигнуть никаких целей, а глупый человек сковывает себя. Существует только одна Дхарма, Истина, Закон; различения возникают лишь у невежд из-за их привязанностей. Искать мудрость рассудком - величайшая из всех ошибок.Спокойствие и беспокойство проистекают из иллюзии, в просветлении нет пристрастия и неприязни. Истоки любой двойственности - в невежественных выводах. Это как грезы или цветы в воздухе - глупо пытаться схватить их. Приобретения и потери, правильное и ложное - ум должен уничтожить все это. Если не смыкать глаз, прекратятся все грезы. Если ум не проводит различий, десять тысяч вещей пребывают такими, какие они есть в единой сущности. Понять тайну этой единой сущности - значит освободиться от всех пут. Видеть все вещи одинаково, значит достичь вневременной сущности. В состоянии, свободном от причинности и связей, сравнивать и сопоставлять невозможно.Если видеть движение в покое а покой в движении, тогда состояния покоя и движения исчезнут. Когда эти двойственности перестают существовать, тогда не сможет существовать и единство. К предельной завершенности неприложим ни закон, ни описание. В цельном уме, который достоен Пути, иссякают все корыстные стремления. Уходят сомнения и нерешительность, и возможна жизнь в истинной вере. Одним ударом мы избавляемся от рабства; мы не тяготимся ничем и ничего не удерживаем. Все пребывает пустым, чистым и без усилий ума просветленным. Мысль, чувство, познание и представление лишаются всякой ценности.В мире самотождественности нет ни "я" ни "не-я". Когда возникают сомнения просто скажите: "не два", и войдете в гармонию с реальностью. Достичь просветления - значит войти в эту истину, неважно когда и где. Эта истина за пределами увеличения или сокращения времени или пространства. Одна мысль в ней - десять тысяч лет. Пребывая в одной из крайностей, вы не познаете единства. Не вступившие на единственный Путь терпят поражение и в деятельности и в бездействии, и в утверждении и в отрицании.Отрицать реальность вещей значит потерять эту реальность; утверждать о пустоте вещей значит тоже потерять их реальность. Чем больше вы говорите и думаете об этом, тем дальше уходите прочь от Истины. Прекратите говорить и думать и не будет ничего, что вы не могли бы постичь. Возвратиться к корню - значит найти смысл, гнаться за внешним - значит потерять источник. Просветление выводит за пределы и внешних проявлений, и пустоты. Те изменения, которые нам видятся в мире пустоты, мы называем реальными лишь из-за невежества. Не ищите Истину, лишь перестаньте держаться мнений. Не оставайтесь в двойственности, но избегайте ее. Если есть след того или этого, правильного или неправильного, сущность ума будет потеряна в смятении. Хотя любая двойственность исходит из единого, не будьте привязаны даже к единому. Ничто не возмутит того, кто следует Пути, чей ум спокоен. А то, что перестало возмущать, уже иначе существует в мире. Когда нет мыслей различения, тогда нет прежнего ума. Когда не будет мыслей-объектов, тогда изчезнет мыслящий субъект - как и объекты изчезают с изчезновением ума. Вещи объективны из-за субъекта, ум таков, какой он есть из-за вещей. Поймите связь обоих и изначальную реальность - единство пустоты. Эти оба в пустоте неразличимы и каждое содержит в себе весь мир. Если вы не проводите различий между грубым и тонким, тогда предубеждения и мнения не будут искушать вас.Великий Путь не легок и не труден, но те, чьи взгляды ограничены - боязливы и нерешительны; чем больше они спешат, тем медленнее двигаются, а их привязанностям нет предела. Даже привязываться к просветлению - значит уходить в сторону. Просто дайте вещам существовать их собственным способом, и тогда не будет ни прихода, ни ухода. Следуйте природе вещей, вашуй собственной природе, и вы будете идти свободно и беспечно. Пустота здесь, пустота там, но при этом бескрайняя вселенная всегда перед вашими глазами. Бесконечно большое и бесконечно малое неразличимы - ведь определения исчезли, а с ними и границы. Точно так же с бытием и не-бытием. Не теряйте времени в сомнениях и спорах. Одна вещь или все вещи - двигайтесь среди них и смешивайтесь с ними чтоб не осталось различий. Осознавать это - значит жить, не беспокоясь о несовершенстве. Жить с этой верой - значит идти к недвойственности, ибо единство присуще верящему уму. Слова! Путь лежит за их пределами - ведь в нем нет вчера, нет завтра, нет сегодня."Автор перевода неизвестен"
  • 0

#20 Митя

Митя

    турист

  • Участник
  • 789 сообщений
  • 14 благодарностей
  • Настроение: *

Отправлено 24.10.2009 - 13:47

Цитата
Прекратите говорить и думать и не будет ничего, что вы не могли бы постичь.
Высшая истина - в безмолвии просветленного.Суть дзен можно выразить в этих словах:Истинно только то, что происходит с вами.Истинно только то, что цветет в вас.Только то, что растет в вас, является истинным и живым.Запомните навсегда: избегайте заимствованного знания.
  • 0




0 человек просматривают этот форум

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей