Перейти к содержимому


Фотография
- - - - -

Дети и лошади


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 2

#1 Гармония (Orikon)

Гармония (Orikon)

    Заинтересовавшийся

  • Новичок
  • 16 сообщений
  • 3 благодарностей
  • Город:Екатеринбург
  • Настроение: *

Отправлено 12.06.2008 - 20:42

Дети и лошади в современном мире. В современном мире остро стоит проблема жестокости среди молодежи. Одной из причин этого является скученность населения в мегаполисах, рост нестационарных факторов внешней среды и изолированность от природы. Вместе с тем, исследования показали, что общение детей с высшими животными, такими как собаки и дельфины, может привести к серьезным улучшениям психического состояния. Мало того, в категорию животных-воспитателей попали и лошади. Специалисты по иппотерапии утверждают, что общение с лошадьми и упражнения на лошади оказывают положительный эффект на физическое развитие и психическое состояние детей, а так же на реабилитацию детей-инвалидов. При этом, ни одно исследование не подтверждает, что положительный эффект дают именно занятия верхом. Напротив, как правило, в иппотерапию попадают лошади с физическими недостатками (хромотой или болезнями спины) или с «погашенной» активностью, то есть, по сути, с испорченной психикой – наученные человеком быть покорными и послушными. Ни одна здоровая и активная лошадь не будет полтора часа терпеть на своей спине ребенка, не способного двигаться с нею в такт, и при этом спокойно ходить в поводу. Положительный эффект оказывает не верховая езда и упражнения на лошади, а физическая активность в виде специальных гимнастических упражнений и массажа вкупе с психологическим общением. Именно последнее выступает в качестве лечащего компонента и дополнительного стимула во время выполнения упражнений. Что касается воспитания детей, то, как показывает практика, общение с лошадьми, действительно, оказывает на детей положительное воспитательное воздействие. Надлежащее направлению воспитанию может придать только грамотная методика, прививающая определенное отношение к миру и окружающим. Если опираться на исследования Эрика Берна, то воспитание – это обучение трансакциям, то есть взаимодействиям, направленным либо на получение близости, либо ее замену играми, времяпрепровождениями или ритуалами, то есть на структурирование времени. Именно поэтому методики общения с животными бывают разными. Они, как и любое воспитание, имеют свои особенности, и при неправильном применении его можно получить прямо противоположный эффект нежели ожидалось. Лошадь может стать как источником воспитания и формирования гармоничной личности, так и объектом вымещения тайных или явных человеческих комплексов. Здесь все зависит от того, в чьи руки попадает лошадь, и какой взгляд на нее присутствует у человека, ищущего общения. Прежде всего, стоит четко понимать, что мы ищем, желая общения с животным: истинной близости, продолжения игр или просто структурирования времени. Как говорит Эрик Берн: «Маленькие дети (пока они свободны от влияния) обладают природной способностью к истинной близости». Это доказано огромным количеством экспериментов. Именно этим качеством обладают и высшие животные, в частности лошади, именно его мы ищем в них. Теперь, чтобы приступить к дальнейшему изложению, нам нужно будет вспомнить структуру личности, трансакционный анализ и анализ игр Эрика Берна. Что касается структуры личности, то Макс Вебер обнаружил четыре типа действия еще задолго до Эрика Берна. Он определил их как ценностно-рациональное (Р), целерациональное (В), традиционное (ПР) и аффективное (ЕР). Если следовать теории Берна, то рождаясь, человек начинает взаимодействовать с внешней средой. У него еще нет опыта общения с внешним миром, но есть информация о состоянии организма, заключенная в генах, которую он познает через чувства. Это и есть Естественный Ребенок Эрика Берна или аффективный тип Вебера. Со временем, организм начинает приспосабливаться к внешним воздействиям, в частности, к указаниям своих родителей или воспитателей. Все достаточно просто: ты послушался – тебе хорошо, не послушался – плохо». Этот тип, названный Приспособившемся Ребенком, Вебер определил как «традиционный». Третий тип, когда ребенок пытается познавать внешний мир и действовать в нем самостоятельно, но все еще не имея достаточного количества знаний и опыта, Берн назвал «Маленьким Профессором». Он прекрасно знает каким образом вызвать улыбку у мамы, организовать детей на поиск нефти в песочнице, но найти саму нефть он не может. Вебер не нашел этого типа, хотя и приписал большинство его черт своему «харизматическому лидеру», поэтому этот тип можно было бы назвать «целеаффективным». У него бывают гениальные догадки и он очень полезен для творчества. Четвертый элемент структуры личности Вебер определил как «целерациональный» или Взрослый у Берна. Это – компьютер, беспристрастный анализатор внешнего мира, способный спокойно и взвешенно оценить ситуацию и направить свои действия по наиболее рациональному пути. И, наконец, пятый тип – это Родитель. У человека в полной мере он формируется в последнюю очередь, когда он готов, руководствуясь некими идеалами взять под свою ответственность воспитание нового организма. Родитель может быть справедливым, снисходительным, гневным, тираничным, строгим и т.п. У Вебера этот тип назван ценностно-рациональным. Так, для чего же нужна близость и общение? В психологии существует понятие «сенсорного голода». Самое страшное наказание для заключенного – это одиночная камера, люди и животные, испытывающие недостаток общения, часто умирают от неизлечимых болезней или получают серьезные нарушения психики, что все равно ведет к разрушению организма. Следовательно, хоть какое-то общение лучше, чем никакое. Берн утверждает: «Близость – преимущественно функция естественного Ребенка, хотя имеет сложную психологическую и социальную основу, она не приводит к дурным последствиям, если не вмешиваются игры. Обычно близости мешает стремление приспособиться к влиянию Родителя, что, к несчастью, случается сплошь и рядом». То есть фактически, заменяя истинную близость играми, человек старается получить ее или ее замену в виде «выигрыша», не подставляя под удар свои наиболее слабые места, то есть не давая близости взамен. Этим прекрасно владеют соблазнители, продавцы и представители ряда других сообществ, в чьей среде игры становятся признаком профессионального мастерства. Проведенные исследования доктора Эвелин Ханги, общества Equine Research Foundation, Вилли Мельникова, Карла Крааля, и множества других ученых позволяют сделать вывод о наличии у лошади всех пяти информационных оболочек, то есть структуры личности, сравнимой со структурой личности человека. Существование оболочек Естественного, Приспособившегося Ребенка и Родителя не вызывает сомнений – они есть у каждого организма и развиты в пределах, необходимых для выживания. Что касается целерационального типа действия, подтверждающего наличие Взрослого, то последние исследования убеждают нас в том, что лошадь может мыслить вполне абстрактно, видит перспективу на картинах, узнает в зеркале себя и своих знакомых лошадей или человека, различают названия, формы предметов, понимают значение слова «нет», как отрицание действия и начинают поиск других решений. Последние научные разработки утверждают, что процесс мышления в головном мозгу осуществляется в лобных долях обоих полушариев и в важнейших подкорковых структурах, таких как четверохолмие. Четверохолмие является подкорковой основой логического мышления. Им в полной мере обладают только лишь три вида живых существ: человек, собака и лошадь. Таким образом, лошадь обладает полноценным логическим мышлением, сравнимым с мышлением человека. В существовании творческой оболочки и поисков решения нас убеждают также многочисленные исследования и эксперименты, а также опыт учеников школы Nevzorov Haute Ecole, живущих в разных городах страны. Лошадь вполне способна мыслить творчески и принимать нестандартные решения, как при взаимодействии с человеком, так и самостоятельно. Анализ и эксперименты относительно направленности различных методик в отношении работы с лошадьми выявили, что различные методики адресованы разным оболочкам структуры личности лошади и поощряют человека производить одни и те же трансакции. Также выявлено, что в среде людей, предпочитающих жесткие, или как они любят говорить «традиционные» методики, поддерживается и воспитывается низкий культурный уровень (курение, бранные выражения, грубость) и определенные деструктивные игры вроде «Ударь меня», «Попался, сукин сын» и др. Если рассмотреть такие «развлечения», как скачки и методики, используемые в них, то становится ясно, что удары, вопли, помещение лошадей в состояние панического страха и т.п. обращены к самой примитивной оболочке – Естественному Ребенку. У лошади, таким образом, формируют лишь одно желание – избежать ударов хлыста. В этом случае человек воспринимается только как деструктивный элемент внешней среды, единственное средство спасения от которого – бегство. Ни о каком воспитании лошади речи не идет, тем более, ни о каком воспитании человека. Жокей, в свою очередь, действует с позиции мстительного и жестокого Естественного Ребенка, вымещающего на живом существе свои неудачи, и безучастным к страданиям другого живого существа. Не секрет, что большая часть жокеев – алкоголики, многие из них не умеют читать и имеют психологические проблемы. Именно они демонстрируют зрителям «волю к победе» и «спортивную злость», на глазах у сотен людей избивая и калеча живых существ, не уступающих, а зачастую и превосходящих их в интеллекте. Подобное обращение воспитывает в лошадях не уважение, а ненависть к человеку и при любом удобном случае лошадь может либо убежать, либо отомстить всаднику или вообще любому двуногому, находящемуся в пределах досягаемости. В детях подобные примеры воспитывают лишь жестокость, эгоизм и страх перед лошадьми и вообще перед всем живым. Так называемые «традиционные» методики, использующиеся в конном спорте обращены к другой оболочке личности лошади: к Приспособившемуся Ребенку. Причем человек обращается к ней со стороны Родителя. Возможно, вы неоднократно слышали, как ковали или тренеры обращаются к лошади с тягучим «сына» или «доча». На самом деле, плохо разбирающиеся в психологии и физиологии лошади, они нисколько не заботятся об истинном здоровье лошади. Им просто нужно, чтобы «игрушка» не ломалась еще какое-то время, пока они получают от не удовольствие. Поэтому становится ясно, что под маской Родителя скрывается Маленький Профессор, готовый полить слезы, поговорить о своей трогательной любви к лошадям… и расстаться со сломанной игрушкой, если она ему не нужна. В их среде очень популярны деструктивные психологические игры вроде «Родительский комитет», «Накажи лошадку» (вариант «Попался, сукин сын»), «Я только пытаюсь вам помочь…» и другие. В Большой Спорт выбиваются именно лучшие игроки и наиболее жестокие люди, не знающие и не желающие знать об истинных возможностях лошади. Боль, причиняемая лошадям, служит компенсацией собственных недостатков и комплексов. Лошадь, как правило, представляется уже не механизмом, а просто бестолковой тварью, которая почему-то должна прыгать, выделывать различные движения, но только под воздействием боли, иначе она ничего делать не будет. Все это приукрашивается сказками о гармонии человека и лошади. Дети их очень любят. Подобная методика не только воспитывает в детях жестокость и нежелание прислушаться к потребностям другого, будь то человек или лошадь, но также учит деструктивным играм. Неслучайно признаком большинства российских конюшен являются нищета, грубость и необразованность. Не желающие играть в игры или мириться с правилами, вылетают на первом же году. Несколько иное положение занимают Natural Horsemanship и некоторые частные конюшни (попытки конюшен, рассмотренных выше, применить НХ следует рассматривать с тех же позиций, что и «традиционные» методики). Такие мастера, как Пат Парелли, Монти Робертс и другие, а также их последователи в России и за рубежом, стараются действовать по отношению к лошади (Приспособившейся Ребенок), как Родитель. Имея средства и некоторые, чуть большие знания, они, действительно, стараются воспитывать лошадей, как своих детей. Здесь действует позиция «Ты послушен – тебе хорошо, непослушен – тебе неприятно». Здесь Родитель, как правило, спокоен и методичен, справедлив и честен, хотя уровни могут быть разными. Недостаток этой позиции лишь в том, что лошади не дается права на выбор, ее долг – молчать и подчиняться. Лучший раб – это послушный раб. Воздействие, как правило, производится тонким ремешком или хакаморой на переносицу лошади – одно из наиболее чувствительных мест. В рот также может вставляться трензель или мундштук, «на всякий случай», даже если о вреде железа во рту лошади давно известно. Просто следование «традиции» и «воспитание» для Родителя важнее, чем здоровье и общение. Это правда, что лошадь согласна даже на такое: простояв двадцать часов в одиночестве в деннике, она готова удовлетворить свой сенсорный голод, чем угодно, пусть даже это сопряжено с некоторыми негативными эмоциями. К тому же, если человек, действительно может проявить качества Родителя-защитника, то за ощущение безопасности лошадь готова терпеть некоторые неудобства вроде больной спины, неприятного ощущения от железа и отсутствие собственного мнения. Если возникает опасность, то представитель предыдущей школы, как правило, пугается, начинает дергать за поводья, чем приводит лошадь в еще большую панику. Представитель НХ, как правило, берет на себя руководство ситуацией и лошадь продолжает оставаться в состоянии Приспособившегося Ребенка. Но в случае возрастания напряжения, может вернуться в состояние Естественного и бросится бежать. Подобные методики неплохи: они позволяют детям наладить коммуникацию с лошадьми, быть более чувствительными и восприимчивыми к другому существу, дисциплинируют, ведь при отсутствии собственной дисциплины невозможно требовать ее от других. Кроме того, они учат детей настоящей близости, а не играм мира людей, переносимым на животных. Неслучайно, наиболее талантливые из воспитанников НХ , в конце концов, отказываются от железа. Недостаток – это уверенность в том, что человек имеет право что-то требовать от лошади и то, что он лучше знает, что ей нужно. В угоду этому приносится здоровье и боль живого существа, способного на большее. Во всех вышеперечисленных методиках есть один и очень большой недостаток: лошадь не воспринимается как полноценная личность, в детях воспитывается эгоцентризм и желание повелевать. Однако существуют другие методы. Бывают случаи, когда лошадь, дружа с человеком (например, с инвалидом или маленькой девочкой), ведет себя по отношению к ней, как Родитель к Ребенку и из снисхождения выполняет трюки или слушается, как бы играя. Недостаток этого в том, что, во-первых, не каждая лошадь пойдет на такие отношения, а во-вторых, в случае опасности, лошадь не может положиться на человека и у нее работают инстинкты, а не головной мозг. Игры типа Ребенок-Ребенок тоже опасны, потому что ведут к отсутствию дисциплины. В какой-то момент лошадь начинает главенствовать, что может стать травмоопасно. Методика Nevzorov Haute Ecole представляет собой совершенно иную систему. Как говорит Эрик Берн: «Некоторым счастливчикам дано нечто, не входящее в рамки любых классификаций поведения: это и осознание настоящего, и спонтанность, и нечто более ценное, чем любые игры – подлинная близость». Этому учат и большинство школ восточной философии таких как даосизм, дзен, суфизм. Этому учит и Школа Невзорова. Первый шаг – это осознание того, что лошадь – это совершенно отличное от человека, но полноценное и разумное существо, имеющее право на жизнь, в соответствии с природными условиями, в которых оно формировалось. То есть vis medicatrix naturae – целительная сила природы – основной принцип школы. Она придерживается его и в обучении элементам, и в отношении содержания. Другое правило медиков primum non nacere – не навреди, также лежит в основе взаимоотношений человека и лошади. Свобода лошади, ее равенство с человеком провозглашаются в лозунге Школы «Лошадь всегда права». Этим подразумевается, что лошадь всегда действует в рамках собственной природы или того, чему ее научили. Любые проблемы поведения – это ошибка человека в понимании лошади или в обучении ее. В любом случае – это не проблема лошади и человек не вправе что-либо требовать от нее, не создав соответствующих условий или не научив. Грубость – признак поражения. Таких людей к лошадям вообще не допускают. Методика Школы основана не только на знании биомеханики и психологии лошади, но и на грамотных трансакциях, которые быстро меняются в процессе занятия. Преимущество состоит в том, что лошадь не успевает уставать и не знает, с какой позиции человек обратиться к ней в следующий раз. Поэтому все внимание держится на человеке, как источнике интересных и разнообразных трансакции, то есть поглаживаний. В Школе Невзорова в качестве положительного подкрепления не используются угощения (воспитание позиции Приспособившегося Ребенка) или наказания. Трансакции человек-лошадь происходят следующим образом: Родитель - Приспособившийся Ребенок (занятия на дисциплину) Родитель – Маленький Профессор (обучение трюкам, предложение к поиску решения) Взрослый – Взрослый (отработка элементов) Маленький Профессор – Естественный Ребенок (игры) Взрослый – Маленький Профессор (развивающие упражнения) Маленький Профессор – Родитель («опасные» трюки на доверие, когда лошадь прекрасно осознает, что может навредить человеку и делает трюк особенно аккуратно) Вероятно, есть и большее количество трансакций, я привел лишь самые распространенные во время занятий на манеже. При этом, Школа утверждает, что каждую секунду, находясь рядом с лошадью, мы чему-нибудь ее учим. Если мы не научили хорошему, значит она научилась плохому. Методика Nevzorov Haute Ecole замечательна тем, что учит и детей, и лошадей разнообразным трансакциях, способности взаимодействовать и понимать окружающий мир. В каком-то смысле – это экологическая школа. Она учит откровенности, истинной близости, спонтанности, развивает творческие способности, потому что человек должен думать, как объяснить лошади то или иное движение, не прибегая к физическому воздействию. Лошади, воспитанные в системе Haute Ecole общительны, подвижны, умны, контактны. Они доверяют человеку и ждут занятий, как главного события дня. Многочисленные исследования доказали, что дети из первобытных племен, взятые на воспитание в школы, быстрее своих цивилизованных сверстников усваивают многие предметы и уровень их мышления ничуть не хуже, а иногда даже и выше, чем у ровесников из Европы. Просто живя в своих деревнях, они не видят необходимости развивать некоторые свои способности. Эксперименты с лошадьми показывают тоже самое. Фактически, во власти человека оказывается существо, имеющее сходную структуру личности и интеллект, использование которого в скачках и конном спорте является намеренным издевательством и разрушением личностной структуры. Именно так обращались с евреями и славянами в концентрационных лагерях или во времена рабства, которое сейчас вызывает лишь отвращение. Воспитание детей в современном демократическом и гуманитарном сообществе должно основываться на избавлении от комплексов и деструктивных игр, на обучении детей доброте, доверию, желанию понимать других. Данная методика учит и детей управлять своими состояниями, тренирует их, готовит к полноценной жизни. Это целая философия, сопровождаемая огромным багажом знаний об анатомии, биомеханике, психологии, химии, физики и даже истории. Именно последняя помогает понять, что большинство методик и устоявшихся представлений о лошадях – всего лишь стереотипы, берущие свое начало в средневековье. Несмотря на современные исследования, они все еще продолжают жить в обществе, порождая бесчувственность и жестокость средних веков. Эрик Берн говорит: «Родители сознательно или бессознательно с рождения учат детей, как себя вести, о чем думать, что чувствовать и воспринимать. Освободиться от этого влияния нелегко… Такое освобождение возможно только тогда, когда индивидуум начинает независимую жизнь, то есть становится способен на осознание настоящего, спонтанность и близость, и понимает, что именно из родительского наследия хочет сохранить… И такое освобождение никогда не бывает окончательным: происходит отчаянная борьба со стремлением повернуть назад…» В современном мире, где человек уже не выживает за счет использования лошадиной силы, а держит лошадь для общения или легкой работы, когда роль гуманного воспитания как никогда актуальна, а также в свете новых знаний о природе лошади, необходимо формировать у детей новый взгляд и новый подход к лошади. Высокие умственные способности и развитая структура личности, призывают нас учить детей смотреть на лошадь как на партнера. В Европе, Америке, Австралии все большую популярность набирает система Natural Horsemanship Пата Парелли и других мастеров этого направления таких как Клинтон Андерсон, Гонза Блаха, Силк Валентин, а также подобные ей другие системы грамотного и гуманного обращения с лошадью. В новом веке, когда происходит гуманизация общества, без которой достижения науки техники могут привести к глобальным катастрофам для всего человечества, совершенно недопустимо формирование у детей потребительского отношения к существу, способному научить человека гармонии с окружающим миром, в том числе, с другими людьми. История знает множество случаев, когда самые умные и прогрессивные члены общества пытались изменить отношение к лошадям. Это и даосы, и дзенские монахи, и «лошадиные шаманы» Американских индейцев, и «horse whisperers», Джонатан Свифт и многие другие. В новом тысячелетии, когда от степени духовного здоровья общества зависит будущее человечества, их призывы должны, наконец, воплотиться в жизнь. Стятья взята с prohors.ru

Поблагодарили 1 Пользователь:
sugarfree

#2 елена

елена

    Задумавшийся

  • Новичок
  • 34 сообщений
  • 36 благодарностей
  • Город:самара
  • Настроение: *

Отправлено 22.07.2011 - 13:24

С детства меня завораживают эти благородные создания-лошади.Какие у них глаза!!!!.... взгляд... проникающий внутрь, в точности как у людей-индиго .С ними можно разговаривать мыслями,как впрочем и с другими животными.Но лошади это отдельная тема.Лошади действительно близки по интеллекту к человеку.Разговор взглядом с ними-это разговор на равных.Чувствуется сила и трепетное отношение к человеку.У них безусловная любовь к людям. Смотришь в глаза и видишь вечность...

#3 Олег_Ом

Олег_Ом

    Заинтересовавшийся

  • Новичок
  • 29 сообщений
  • 17 благодарностей

Отправлено 25.08.2011 - 17:09

Люди-индиго,Люди-кони,кентавры:ag: кстати символ мудрости в ведической культуре как раз лошадь:ay: мудрости и разума,может быть так и будет,новый расцвет,только пока одни мечты и слова,эх...




1 человек просматривают этот форум

0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей